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松、竹、梅所象征的是高尚的人格、坚强的性格和无私的风格，梅的傲气，竹的坚韧，松的挺立无处不在的奋进的精神——就是为国家为民族而勇于奋起的壮魄毅魂。“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”之。

莲,花之君子者也.茶花,花中名相.

人：清 郑燮（郑板桥） 清 李方膺 元 王冕 明末清初 史可法 清 高翔 清 金农 清 李鱓（shan简易，鳝） 清 黄慎 清 汪氏慎 清 罗骋(以上是著名的古人)等。

关于松竹梅的诗：

松

郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。(晋太康?左思)

有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。（唐?白居易）

大雪压青松，青松挺且直。（陈毅）

苔滑非关雨，松鸣不风。（唐?寒山子）

松门风自扫，瀑布雪难消。（唐?皇甫曾）

苍苍松桧阴，晓日露西岭。（唐?许浑）

松间石上定僧寒，夜半犹溪水声急。（唐?陆龟蒙）

穿松渡双涧，宫殿五峰围。（宋?夏竦）

松风吹茵露，翠湿香袅袅。（宋?苏轼）

两廊诸岳色，九里乱松声。（宋?洪适）

应有山神长守护。松风时为扫埃尘。（宋?史太章）

微吟海月生岩桂，长笑无风起涧松。（宋?何孙）

竹

好竹连山觉笋香 （宋?苏轼）

夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨 （宋?欧阳修）

郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜 （唐?李白）

诗思禅心共竹闲，任他流水向人间 （唐?李嘉佑）

修竹万竿松影乱，山风吹作满窗云 （元?萨都剌）

荷风送香气，竹露滴清响 （唐?孟浩然）

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿 （唐?杜甫）

爆竹声中一岁除 （宋?王安石）

天寒翠袖薄，日暮倚修竹 （唐?杜甫）

无肉令人瘦，无竹令人俗 （宋?苏东坡）

新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥 （宋?周邦彦）

因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲 （唐?李涉）

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生 （宋?苏轼）

卜算子?咏梅

宋?陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。

卜算子?咏梅

中国?

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

咏梅——选自《读月楼诗存》

世上谁不念英君，独占严寒又迎春。

素色欺霜身洁好，赤颜傲雪枝贤俊。

同有山川气概豪，共享人间风流韵。

多少香花显姿去，怎得此情系芳馨。

山园小梅

林逋

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板黄金樽

梅

北宋? 王安石

墙角数枝梅， 凌寒独自开。

遥知不是雪 ，为有暗香来。

与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首

宋?王安石

华发寻春喜见梅， 一株临路雪倍堆。

凤城南陌他年忆， 香杳难随驿使来。

忆梅

唐?李商隐

定定住天涯，依依向物华。

寒梅最堪恨，长作去年花。

十一月中旬至扶风界见梅花

唐 ? 李商隐

匝路亭亭艳，非时袅袅香。

素娥惟与月，青女不饶霜。

赠远虚盈手，伤离适断肠。

为谁成早秀？不待作年芳。

梅花绝句（之—）

宋?陆游

闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。

何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。

梅花绝句（之二）

宋?陆游

幽谷那堪更北枝， 年年自分著花迟。

高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。

梅花绝句（之三）

宋?陆游

雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。

过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。

早梅

南朝?谢燮

迎春故早发，独自不疑寒。

畏落众花后，无人别意看。

江梅

唐?杜甫

梅蕊腊前破，梅花年后多。

绝知春意好，最奈客愁何？

雪树元同色，江风亦自波。

故园不可见，巫岫郁嵯峨。

早梅

唐?齐己

万木冻欲折，孤根暖独回。

前村深雪裏，昨夜一枝开。

风递幽香出，禽窥素艳来。

明年如应律，先发映春台。

杂诗

唐?王维

君自故乡来，应知故乡事。

来日倚窗前，寒梅著花未？

杂咏

唐?王维

已见寒梅发，复闻啼鸟声。

心心视春草，畏向玉阶生。

忆梅

唐?李商隐

定定住天涯，依依向物华。

寒梅最堪恨，长作去年花。

江上梅

唐?王适

忽见寒梅树，花开汉水滨。

不知春色早，疑是弄珠人。

庭梅咏寄人

唐?刘禹锡

早花常犯寒，繁实常苦酸。

何事上春日，坐令芳意阑？

夭桃定相笑，游妓肯回看！

君问调金鼎，方知正味难。

梅花

唐?崔道融

数萼初含雪，孤标画本难。

香中别有韵，清极不知寒。

横笛和愁听，斜技依病看。

逆风如解意，容易莫摧残。

梅花

南北朝?庾信

当年腊月半，已觉梅花阑。

不信今春晚，俱来雪裏看。

树动悬冰落，枝高出手寒。

早知觅不见，真悔著衣单。

雪裏觅梅花

南北朝?萧纲

绝讶梅花晚，争来雪裏窥。

下枝低可见，高处远难知。

俱羞惜腕露，相让道腰羸。

定须还剪，学作两三技。

梅花

唐?蒋维翰

白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。

几家门户重重闭，春色如何入得来？

梅花

宋?陈亮

疏技横玉瘦，小萼点珠光。

一朵忽先发，百花皆后春。

欲传春资讯，不怕雪埋藏。

玉笛休三弄，东君正主张。

冬日杂兴

宋?张耒

空山身欲老，徂岁腊还来。

愁怯年年柳，伤心处处梅。

绿蔬挑甲短，红蜡点花开。

冰雪如何有，东风日夜回。

再和杨公济梅花

宋?苏轼

莫向霜晨怨未开，白头朝夕自相摧。

斩新一朵含风露，恰似西厢待月来。

赠岭上梅

宋?苏轼

梅花开尽白花开，过尽行人君不来。

不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。

墨梅

宋?朱熹

梦裏清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜。

如今白黑浑休问，且作人间时世妆。

题杨补之画

宋?楼钥

梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。

百卉千花皆面友，岁寒只见此三人。

雪梅

宋?卢梅坡

有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。

日暮诗成天又雪，与梅并作十分香。

雪梅

宋?卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

从张仲谋乞腊梅

宋?黄庭坚

闻君寺后野梅发，香蜜染成宫样黄。

不拟折来遮老眼，欲知春色到池塘。

钓雪舟倦睡

宋?杨万里

小阁明窗半掩门，看书作睡正昏昏。

无端却被梅花恼，特地吹香破梦魂。

寒夜

宋?杜耒

寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。

寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

古梅

宋?萧德藻

湘妃危立冻蛟背，海月冷挂珊瑚枝。

丑怪惊人能妩媚，断魂只有晓寒知。

瓶梅

宋?张道洽

寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时。

横斜竹底无人见，莫与微云淡月知。

红梅

苏东坡

年年芳信负红梅， 江畔垂垂又欲开。

珍重多情关伊令， 直和根拨送春来。

早 梅

柳宗元

早梅发高树，回映楚天碧。

朔风飘夜香，繁霜滋晓白。

欲为万里赠，杳杳山水隔。

寒英坐销落，何用慰远客。

新栽梅

唐?白居易

池边新栽七株梅， 欲到花时点检来。

莫怕长洲桃李嫉， 今年好为使君开。

墨梅

赵秉文

画师不作粉脂面， 却恐傍人嫌我直。

相逢莫道不相识， 夏馥从来琢玉人。

白梅

元? 王冕

冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。

墨梅

元 ? 王冕

我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

梅花

元?王冕

三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇。

一声羌管无人见，无数梅花落野桥。

立春日赏红梅之作

元?元淮

昨夜东风转斗杓，陌头杨柳雪才消。

晓来一树如繁杏，开向孤村隔小桥。

应是化工嫌粉瘦，故将颜色助花娇。

青枝绿叶何须辨，万卉丛中夺锦标。

忆梅

元?段克己

姑射仙人冰雪肤，昔年伴我向西湖。

别来几度春风换，标格而今似旧无。

西湖梅

元?冯子振

苏老堤边玉一林，六桥风月是知音。

任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。

鸳鸯梅

元?冯子振

并蒂连技朵朵双，偏宜照影傍寒塘。

只愁画角惊吹散，片影分飞最可伤。

题画墨梅

元?陶宗仪

明月孤山处士家，湖光寒浸玉横斜。

似将篆籀纵横笔，铁线圈成个个花。

阳山道中

元?释善住

雨余春涧水争分，野雉双飞过古坟。

眼见人家住深坞，梅花绕屋不开门。

春晚杂兴

元?方回

芳草茸茸没屦深，清和天气润园林。

霏微小雨初晴处，暗数青梅立树阴。

冬词

元?郭钰

疏林晴旭散啼鸦，高阁朱帘 地遮。

为问王孙归也未？玉梅开到北枝花。

寄迹武塘赋之

明?夏完淳

逢花却忆故园梅，雪掩寒山径不开。

明月愁心两相似，一枝素影待人来。

早梅

现代?万宽

独异梦阑冲雪身，分明清耀续花尘。

人间最重相思骨，惹得春风第一颦。

题画梅

明?徐渭

从来不见梅花谱，信手拈来自有神。

不信试看千万树，东风吹著便成春。

王元章倒枝画梅

明?徐渭

皓态孤芳压俗姿，不堪复写拂云枝。

从来万事嫌高格，莫怪梅花著地垂。

题画

明?唐寅

雪压江村阵作寒，园林俱是玉英攒。

急须沽酒浇清冻，亦有疏梅唤客看。

早春

明?陈继儒

春风无力柳条斜，新草微分一抹沙。

欲向主人借锄插，扫开残雪种梅花。

宋徽宗画半开梅

明?赵友同

上皇朝罢酒初酣，写出梅花蕊半含。

惆怅汴宫春去后，一枝流落到江南。

画梅

明?方孝孺

微雪初消月半池，篱边遥见两三枝。

清香传得天心在，未话寻常草木知。

画梅

明?陈道复

竹篱巴外野梅香，带雪分来入醉乡。

纸张独眠春自在，漫劳车马笑人忙。

画梅

明?陈道复

梅花得意占群芳，雪后追寻笑我忙。

折取一技悬竹杖，归来随路有清香。

梅花落

明?薛暄

檐外双梅树，庭前昨夜风。

不知何处笛，并起一声中。

早梅

明?通润

万树寒无色，南枝独有花。

香闻流水处，影落野人家。

丁卯新正三日写梅

明?李日华

檀口粉肋含笑语，春风拂拂为开怀。

酒人得此添狂兴，诗句从天泼下来。

题画诗册页

清?普荷

无事不寻梅，得梅归去来。

雪深春尚浅，一半到家开。

山中雪后

清?郑燮

晨起开门雪满山，雪睛云淡日光寒。

檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。

画梅

清?金农

老梅愈老愈精神，水店山楼若有人。

清到十分寒满把，如知明月是前身。

题唐解元小景

清?恽寿平

雪后轻桡入翠微，花溪寒气上春衣。

过桥南岸寻春去，踏遍梅花带月归。

题梅花

清?汪士慎

小院栽梅一两行，画空疏影满衣裳。

冰华化雪月添白，一日东风一日香。

早梅

清?宁调元

姹紫嫣红耻效颦，独从末路见精神。

溪山深处苍崖下，数点开来不借春。

枯梅

清?吴淇

奇香异色著林端，百十年来忽兴阑。

尽把精华收拾去，止留骨格与人看。

题画梅

清?李方膺

梅花此日未生芽，旋转乾坤属画家。

笔底春风挥不尽，东涂西抹总开花。

题画梅

清?李方膺

挥毫落纸墨痕新，几点梅花最可人。

愿借天风吹得远，家家门巷尽成春。

梅花诗

清?俞樾内子

耐得人间雪与霜，百花头上尔先香。

清风自有神仙骨，冷艳偏宜到玉堂。

和内子梅花诗

清?俞樾

庭院无尘夜有霜，见来不是等闲香。

寒宵同作罗浮梦，绝胜东坡在雪堂。

雨中元墓探梅

清?宋荦

探梅冒雨兴还生，石迳铿然杖有声。

云影花光乍吞吐，松涛岩溜互喧争。

韵宜禅榻闲中领，幽爱园扉破处行。

望去茫茫香雪海，吾家山畔好题名。

落梅

清?律然

和风和雨点苔纹，漠漠残香静裏闻。

林下积来全是雪，岭头飞去半为云。

不须横管吹江郭，最惜空枝冷夕曛。

回首孤山山下路，霜禽粉蝶任纷纷。

梅 花 诗

高启

琼枝只合在瑶台，谁向江南处处栽。

雪满山中高士卧，月明林下美人来。

寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。

自去何郎无好咏，东风愁绝几回开。

《红楼梦》访妙玉乞红梅

曹雪芹

酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。

不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。

入世冷桃红雪去，离尘香割紫云来。

槎桠谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

《红楼梦》咏红梅花（红字）

曹雪芹

桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。

魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。

绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。

看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。

《红楼梦》咏红梅花 （梅字）

曹雪芹

白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。

冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。

误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。

江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。

《红楼梦》咏红梅花 （花字）

曹雪芹

疏是枝条艳是花，春妆儿女竟奢华。

闲厅曲槛无余雪，流水空山有落霞。

幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。

前身定是瑶台种，无复相疑色相差。

赠范晔

南北朝 陆凯

折梅逢驿使，寄与陇头人。

江南无所有，聊赠一枝春。

早梅

张谓

一树寒梅白玉条，迥临村旁傍溪桥。

不知进水花先发，疑是经冬雪未销。

寒夜

杜耒

寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。

寻常一样穸前月，才有梅花便不同。

梅

王琪

不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。

只因误识林和靖，惹得诗人说到今。

真适园梅花盛放

王 鏊

花间小坐夕阳迟， 香雪千枝与万枝。

自入春来无好句， 杖藜到此忽成诗。

《杂诗》之一

王维

君自故乡来，应知故乡事。

来日欹穸前，寒梅著花未。

初识梅花

卢撰

江北不如南地暖，江南好断北人肠。

胭脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆。

次韵中玉早梅

黄庭坚

折得寒香不露机，小穸斜日两三枝。

罗帷翠叶深调护，已被游蜂圣得知。

十一月后庭花盛开之二

蔡襄

日暖香繁巳盛开，开时曾达千百回。

春风岂是多情思，相伴花前去又来。

墨 梅

张臬

山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。

犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。

咏梅词

暗香疏影

姜夔

辛亥之冬，予载雪诣石湖。止既月，授简索句，且徵新声，作此两曲。石湖把玩不已，使工妓隶习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。

暗香

旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得。

疏影

苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。

客裏相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。

昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。

想佩环、月夜归来，化作此花幽独。

犹记深宫旧事，那人正睡裏，飞近蛾绿。

莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。

还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。

等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。

临江仙?梅

李清照

庭院深深深几许，云窗雾阁春迟，为谁憔悴损芳姿。

夜来清梦好，应是发南枝。

玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。

浓香吹尽有谁知，暖风迟日也，别到杏花肥。

殢人娇?后亭梅开有感

李清照

玉瘦香浓，檀深雪散，今年恨探梅又晚。

江楼楚馆，云间水远。

清昼永，凭栏翠帘低卷。

坐上客来，尊前酒满，歌声共水流云断。

南枝可插，更须频剪，莫待西楼，数声羌管。

孤雁儿

李清照

世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。

藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。

沈香烟断玉炉寒，伴我情怀如水。

笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。

小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。

吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？

一枝折得，人间天上，没个人堪寄。

玉楼春?红梅

李清照

红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍末？

不知酝藉几多时，但见包藏无限意。

道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。

要来小看便来休，未必明朝风不起。

渔家傲

李清照

雪裏已知春信至，寒梅点缀琼枝腻，

香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。

造化可能偏有意，故教明月玲珑地。

共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。

梅花引?荆溪阻雪

蒋捷

白鸥问我泊孤舟 是身留，是心留？

心若留时，何事锁眉头？

风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游。

旧游旧游今在不？花外楼，柳下舟。

梦也梦也，梦不到，寒水空流。

漠漠黄云，湿透木棉裘。

都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

清平乐

李煜

别来春半，触目柔肠断。

砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。

雁来音信无凭，路遥归梦难成。

离恨恰如春草，更行更远还生。

蝶恋花

欧阳修

帘幕东风寒料峭，雪裏香梅，先报春来早。

红蜡枝头双燕小，金刀剪彩呈纤巧。

旋暖金炉薰蕙藻。酒入横波，困不禁烦恼。

绣被五更春睡好，罗帏不觉纱窗晓。

临江仙

辛弃疾

老去惜花心已懒，爱梅犹绕江村。一枝先破玉溪春。

更无花态度，全有雪精神。

剩向空山餐秀色，为渠著句清新，竹根流水带溪云。

醉中浑不记，归路月黄昏。

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1.文景之治

西汉初年，经济萧条，到处都是一片荒凉的景象。汉高祖及其后的汉文帝、汉景帝等，吸取秦灭的教训，减轻农民的徭役和劳役等负担，注重发展农业生产。文景时期，提倡节俭，重视“以德化民”，社会比较安定，经济得到发展。历来被视为封建社会的“盛世”，史称“文景之治”。

2.昭宣中兴

西汉汉昭帝和汉宣帝时代 (约为公元前87年至前49年)，西汉处于稳定发展阶段。汉昭帝8岁即位，霍光辅政，继续实行武帝后期以来的政策，多次下诏赈贷农民，减免田租、口赋等税收，减轻农民的力役负担。宣帝即位后，更着力整顿吏治，推行招抚流亡、安定民生的措施，使社会生产重新得到一定程度的恢复和发展，政治又出现新局面，史称“昭宣中兴”。

3.光武中兴

汉光武帝刘秀在位期间，以“柔道”治天下，取一系列措施，恢复、发展社会生产，缓和西汉末年以来的社会危机。其中颁布释放奴婢的诏令，规定战争期间被卖为奴婢者免为庶人，未释放的官私奴婢必须有基本的人身保障。恢复西汉较轻的田税制，实行三十税一。遣散地方军队，废除更役制度，组织军队屯垦。简政减吏，裁并400多县。放免刑徒为庶民，用于边郡屯田。建武十五年，下令度田、检查户口，加强封建国家对土地和劳动力的控制。加强中央集权，对功臣赐优厚的爵禄，但禁止他们干政；排斥三公，加强中央集权，加重原在皇帝左右掌管文书的尚书之权，全国政务经尚书台总揽于皇帝，在地方上废除掌握军队的都尉。种种措施，使东汉初年出现了社会安定、经济恢复、人口增长的局面，因此刘秀统治时期，史称“光武中兴”。

4.太康之世

指西晋武帝太康年间（280-289）全国统一，出现的短暂的繁荣局面。晋武帝在统一后比较注意休养生息，遇到灾荒之年就减免租税，重视发展水利，奖励垦荒。280年晋武帝颁布了占田课田制度，规定了在户籍的每个成年男子和女子都可占有一定数量的田地，并负担相应的田租。同时又颁布户调制度，规定每户人家一年至少要缴纳绢3匹、帛3斤。在经历了三国时期的连年战争之后，西晋初年出现了经济繁荣的短暂局面。

5.开皇之治

开皇之治是隋朝隋文帝在位二十多年时开创，当时社会民生富庶、人民安居乐业、政治安定。隋文帝统一中国后，一面躬行俭朴，一面取了许多有利于巩固的措施。政治方面，首先是改良政治，改革制度。中央政制行五省(尚书、门下、内史、秘书、内侍)六部(吏、礼、兵、刑、户、工)制；地方政制由州、郡、县改为州、县两级行政制。同时，又用西魏、北周的府兵制，寓兵于农，府兵在农时耕种、闲时练兵，轮番宿卫，或临时调遣。其次是废除魏晋南北朝以来维护世族豪门权益的九品中正制和门阀制度。任用官员不限门第，唯才是举，通过考试以取士。文帝本人又躬身节俭，整饬吏治，曾派人巡视河北五十二州，罢免贪官污吏二百余人，又裁汰地方冗员约十分之三。他还宽简刑法，删减前代的酷刑，制定隋律，使刑律简要，“以轻代重，化死为生”。 经济方面，仿北魏的均田制，实行均田法，定丁男分田八十亩、永业田二十亩；妇女则分露四十亩。又减免赋役，轻徭薄赋，与民休息。如改成丁年龄为二十一岁，受田仍是十八岁，服役少三年。又改每岁三十日役为二十日，减调绢一匹(四丈)为二丈等。此外文帝下令重新编订户籍，以五家为保，五保为闾，四闾为族。开皇初有户三百六十余万，平陈得五十万，后增至八百七十万。为积谷防饥，故广设仓库，分官仓、义仓。官仓作粮食转运、储积用，义仓则备救济之需。文帝又致力建设，在原长安城东南营建新都大兴城；开凿广通渠，自大兴引渭水至潼关，以利关东漕运。 学术文化方面，文帝大力提倡文教，广求图书。他有鉴于长期战乱，官书散佚，所以下诏求天下之书，凡献一书缣一匹。经一、二年，图书大备，整理后凡得三万余卷。为广置人才，文帝又开科取土，并设秀才科，开后世科举制之先河，也促进了教育、文学的发展。为明全国教化，恢复华夏文化之正统，文帝下诏制订礼乐，以提升国家的文化素质。 军事方面，鉴于南北朝晚期，突厥藉强大的军事力量，不时侵扰北周、北齐。故隋立国后，隋文帝便派将兵攻打突厥，后来更用离间分化策略，使突厥分为东西两部，彼此交战不已，隋则得以消除北顾之忧。 正由于上述措施的推行，隋在文帝统治的最初二十多年间，政治清明，人口增加，府库充实，外患不生，社会呈现了一片繁荣。

6.贞观之治

贞观之治是指唐朝初期出现的太平盛世。由于唐太宗能任人为贤，知人善用；开言路，虚心纳谏,重用魏征等；并取了一些以农为本，减轻徭赋，休养生息，厉行节约，完善科举制度等政策，使得社会出现了安宁的局面。

7.盛世

之治是唐朝唐玄宗统治前期所出现的盛世。唐玄宗治国初期，以作为年号，那时玄宗励精图治，并且任用贤能，发展经济，提倡文教，使得天下大治，所以后世史学家称其为之治，又称盛世。

8.祖宗之治

指通过宋太祖赵匡胤统与其弟宋太宗赵光义两代人的努力，使处于唐末五代十国的中国重回大一统的局面。在此期间，改兵制，整吏治，复兴儒学，大倡尊师重教之风，经济出现繁荣发展，科技发展亦突飞猛进，政治也较开明廉洁，致使两宋历史上严重的宦官乱政和地方割据，兵变、民乱。

9.仁宣之治

指明仁宗朱高炽和明宣宗朱瞻基取了宽松治国和息兵养民的政策．明初社会经济经洪武、建文、永乐三朝的恢复发展，到仁宗、宣宗两朝，出现了社会经济的繁荣。仁宗时“停罢买，平反冤滥，贡赋各随物资产，陂池与民同利”。宣宗时实行重农政策，赈荒惩贪。仁宣两朝，内阁大学士杨士奇、杨溥、杨荣执掌朝政，多有建树。他们在位期间成为明朝皇帝历史上少有的吏治清明，经济发展，社会稳定的时期。后世称之为“仁宣之治”。

10.弘治中兴

指明孝宗朱佑樘在位期间全国出现了经济繁荣、人民安居乐业的和平时期。孝宗皇帝生平坎坷，即位后就放手改革弊政，整顿吏制，重组内阁，大量起用正直贤能之士。在位期间治理黄河，兴修水利，重开午朝，开设经筵侍讲，向群臣咨询治国之道。由于弘治朝吏治清明，任贤使能，抑制官宦，勤于务政，倡导节约，与民休息，明代社会出现了繁荣发展的景象。

11.康乾盛世

起于康熙二十年(1681年)平三藩之乱，止于嘉庆元年(1796年)川陕楚白莲教起义爆发，持续时间长达115年

东山姓祝文言文

郑州旅游景点有哪些

郑州在历史上曾五次为都、八代为州，是“中国八大古都”之一，在此我为大家介绍郑州旅游景点有哪些吧！

1：金鹭鸵鸟园

金鹭鸵鸟园是国家3A级景区、首批全国农业旅游示范点、亚洲最大的鸵鸟养殖示范基地。地处国家郑州经济技术开发区，紧临107国道和京珠高速公路，距离郑州市中心20公里。是集旅游观光、休闲健身、餐饮、鸵鸟养殖、综合贸易、科研技术等功能于一体的特色旅游景区。不仅是游客休闲、的场所，也是对青少年进行爱祖国、爱河南、爱自然的教育基地，金鹭鸵鸟观赏园以其独特的生态环境、优美的自然风光成了郑州旅游景区中的一个亮点，填补了郑州缺乏可游之地的空白，为广大市民日休闲营造了一个好去处。

2：洞林湖

洞林湖休闲旅游观光园位于郑州近部的洞林湖畔，以洞林寺悠久、厚重的历史人文景观，洞林湖旖旎水上自然景观为依托而建，以生态农业观光为基础，突出洞林生态观光，历史文化观光、休闲渡、观光果品、水上为主题，着力打造园林化、知识化、生态化的休闲观光景观。

3：雁鸣湖

雁鸣湖位于河南郑州境内，翠堤环绕，烟波浩淼，景象万千，湖中水草丰美，蒲芦丛生，既是黄河鲤鱼、大闸蟹及草鱼、鲢鱼、鳝、虾、鳖等野生水产品，又有白鹭、大雁、天鹅、水鸭、野鸳鸯等珍稀鸟类栖息繁衍。如今，景区内道路平整宽畅，有1。5万平方米的停车场一处，广场3处，游船码头两座，姐妹湖美食苑一处，可同时容纳2000人就餐。

4：郑州国家森林公园

郑州国家森林公园位于郑州市东北部。属森林公园类自然风景旅游区。位于森林公园内的大众生态健身园尤为出名，大众生态健身园是以生态健身为主题的体育旅游活动场所。优雅的生态环境、齐备的健身游乐设施、独特丰富的民俗文化、节庆活动更是郑州市民健身游乐、愉悦身心的首选去处。

5：嵩阴风景区

嵩阴风景区位于中岳嵩山北麓，距市区约20公里。景区位于嵩山北坡，受嵩山大断层的.影响，峰南壁立千仞，峰北坡度舒缓。南侧峰峦突兀峻峭，象形奇石栩栩如生，北坡林木交枝接叶，松柏共翠遮天蔽日，整个区域山高奇峻，瀑池潭四布，林茂草密、花美水秀、空气清新、云僚雾绕、气象万千。

6：康百万庄园

康百万庄园又名河洛康家，是全国重点文物保护单位，国家AAAA旅游景区。康氏家族前后十二代人在这个庄园生活，跨越了明、清和民国三个时期，共计400余年，庄园也从最初的山腰建至山顶。是一处典型的十七到十八世纪封建堡垒式建筑。它背依邙山，面临洛水，因而有"金龟探水"的美称，是全国三大庄园之一。与山西晋中乔家大院、河南安阳马氏庄园并称"中原三大官宅"，被誉为豫商精神家园，中原古建典范。

7：清明上河园

清明上河园是一座大型宋代文化实景主题公园，坐落在开封市龙亭湖西岸，是国家首批AAAAA级旅游景区和中国非物质文化遗产展演基地。清明上河园，是以宋代张择端的名画《清明上河图》为蓝本，以北宋都城汴梁（现名开封）的市井生活，和古代为题材的仿古文化主题公园，园内再现了繁华的汴京城，是活生生的《清明上河图》。

进入园中会看到拂云阁、虹桥、水心榭、双亭桥、九龙桥等一批北宋时期开封著名的建筑，此外还有酒楼、茶肆、当铺等平民生活设施。而园中的工作人员、小商小贩们，都身穿宋朝的服饰。这些都会让你产生错觉：一脚踏入了北宋时代的东京汴梁。园中游玩时还能看到“包公巡汴京河”、“王员外嫁女儿”、“岳飞沙场点兵”、“斗鸡比赛”、“踩高跷”、“蹴鞠比赛”等一系列具有北宋特色的故事场景演出和民俗表演。

8：郑州嵩山滑雪滑草场

郑州嵩山滑雪滑草场位于中岳嵩山之太室山卢崖瀑布景区内。距郑州市仅58KM，随着2012年冬季航海路与郑少高速连接线的贯通，到达嵩山滑雪场时间缩短至40分钟左右。郑州嵩山滑雪滑草场目前有一个主滑道，长度为480米，一个U形滑道，长度约200米。另有戏雪区近千平米，服务大厅面积1200平方米，上下二层。其雪上项目有滑雪、雪上飞碟、U波球等。

9：绿博园

常言道：“三月花开，四月花繁”，现在的绿博园正处于繁花似锦的阶段，到此赏花的游客络绎不绝。春游赏花不仅有利于开阔视野，更有益于身心健康。此时，绿博园里郁金香、牡丹开的正盛，周末约上家人朋友，一起去看那一片片花海，感受春天的美丽。

10：古树苑

古树苑有30余个品种3700多棵树木，其中百年以上古树近900棵，树龄在千年以上的3棵，500年以上的数十棵。还有林间小道、两块60—80吨重的巨石、人工湖、山。

旅游景点的文案该怎么写？

一、审核时，要从旅游宣传片中看到文案的突出创意亮点_

在宣传片制作中，创意是策划人员对宣传片的最高追求。同样，在旅游宣传片的策划方案中，创意是旅游文案的生命。旅游宣传片的创意应该以展现美丽景色，遐想的延伸以及舒适放松为主。人们旅游便是为了放松心情，在旅游宣传片策划中一定要抓住人们心理这一点。创意展示的景色无论优美静谧，还是壮观雄伟、神秘向往等都应该带给人们无限的遐想，让人不觉神往。_

二、文案中应有关于该旅游项目的综合面貌和精神风貌的介绍_

现今的旅游宣传片大多以诉求旅游为主，招商引资也是诉求的另一大热点。以城市的综合面貌和突出的精神风，是一个大的亮点。所以在旅游宣传片的文案表现更多具体的去体现该旅游项目所能展现的综合面貌和精神风貌。_

郑州有什么好玩的景点？

郑州市区的旅游景点大全

二七纪念塔：郑州河南旅游景点大全建筑，矗立于市中心，原址为长椿桥，该为纪念京汉铁路二七大罢工所建造，原塔为木质结构，后因为木质腐朽，改为砖石双塔结构。

郑州商城遗址：大部位于管城和二七两区，距今3600年，为商代亳都遗址，国内旅游景点最早、规模最大的古代城池。现存中国最古老的城墙-早商时期城墙，宫殿遗址，烧窑遗址等。

大河村遗址：位于中州大道北，新石器时期的原始村落遗址。

刘禹锡墓：位于荥阳市三公像附近，含祠园，墓冢。

河南博物院：坐落于农业路，国家级历史博物馆，中原古代灿烂文明的窗口。

非主流夏季服装搭配：位于职工路（城隍庙街路北），是郑州市现存法国旅游价格的明清建筑群

文庙：郑州孔庙，位于东大街，建于东汉，是仅次于山东曲阜兴建时期最早的儒教庙宇

北大清真寺：郑州市区现存唯一的明清建筑风格的大型清真寺院，相邻管城区旅游景点大全（原郑县县衙）

佛光寺：位于中原区西流湖国内旅游景点西北

旅游景点：位于西流湖公园西北，后仓村附近，始建于明，先存明朝所建大殿一间，以及新建牌坊各地旅游景点

日本驻郑州领事馆遗址： 位于二七区东三武汉旅行社排名上，为日军侵华时期日本驻郑州领事机构所在地

小双桥遗址：位于郑州市国家高新技术开发区内，是1995年中国十大考古发现，国家级文物保护单位

二七纪念堂：原为普乐园会场旧址，二七大罢工纪念，位于钱塘街

郑州旅游景点大全：位于郑州市中原区嵩山路，地方综合性博物馆，紧邻市及绿城广场

胡公祠：位于人民公园南门，现存大殿，祠园，祠门，2008年重新整修

彭公祠：位于人民公园西门，原铭功园主体，主体建筑各地旅游景点侵华战争时期已毁，现存五座纪念亭以及"破四旧"时砸坏的汉白玉石碑残存旅游管理专业院校

黄河博物馆：位于紫荆山路北，各地旅游景点山公园西北，为解放初期苏式典型建筑

孔氏家庙：位于惠济区，破损严重，未得到保护，现存大殿三间

郑县城墙：郑县原城墙，为土基石制结构，后冯玉祥河南南阳旅游景点拆除大部分，仅存一碉堡及墙基

纪信庙：位于郑州市区西北，纪信同时上海旅行社郑州的城隍神

列子祠：位于郑州东南莆田，中国著名古人列子诞生于此

大佛寺：西流湖公园西北，仅存大佛殿

子产祠园：位于中原区广州旅游论坛河沿岸，以纪念郑州名人子产，子产祠原址位于东大街

湖北会馆：为清朝民国时期楚商，后作为铁路工人夜校，中国革命者李大钊在此讲学

晋王庙：也称为李卫公庙，现仅存清代小瓦房十余间，以及碑刻等

郭家大院：位于紫荆山路中段，书院街112号，是郑州市仅存的清末民初四合院建筑群

岳家大院：位于管城区南门西拐4号，仅保存一绣楼

南乾元街75号：郑州清末民国保护建筑

巴巴墓：郑州伊斯兰元老墓冢，位于郑州解放路，墓上建有纪念亭

视察燕庄纪念亭：位于金水路西段，为纪念解放后初期视察燕庄时所建

熊耳河桥：位于郑州市老城阜民门外南关大街熊耳河上，清乾隆十年（1745）知州重修

制骨作坊遗址：位于郑州商城北墙外，花园路新华社河南分社院内

洛达庙遗址：中原区洛达庙村东北500米的台地上，二里头文化遗存

东史马民居：位于郑州西北东史马村，民居为当地士绅伍德润所建，系清代民居

凤凰台：位于管城区未来大道南，属于商城遗迹部分，原为郑州八景之一凤台荷香的主景，现存凤凰台和君子亭

浸礼会教堂：位于管城区南菜市街1号2号院，市童装刺绣厂院内，为欧美式砖木结构，1906年由美国南部基督教浸礼会资助建设

京汉铁路总工会筹备处故址：位于管城区玉庆里4号，1922年成立的京汉铁路工会分会也位于这里

旧郑(州)县衙遗址：位于管城区，今院内遗留老建筑极少，现为管城区人民所在地

郑州绥靖公署遗址：位于大同路东端路北，原为吕祖庙，1945年国民在吕祖庙地方设郑州绥靖公署，1949年后改建成省武警总队招待所

王彰墓遗址：二七纪念堂北侧。王彰字文昭，郑人，官至右都御史，卒于官。死后葬郑州管城西南二里处。有大学士杨荣碑文。

吉鸿昌墓：位于郑州西郊烈士陵园内，有墓冢，纪念亭，纪念碑等，纪念碑上有胡题写的“吉鸿昌烈士纪念碑”八个大字

郑州天主教修女院遗址：位于解放路，原20世纪初意大利传教士修建的教会修女院，后改为公教医院，解放后曾作为市第二人民医院楼。

公园：

人民公园：位于郑州市市中心，北靠金水河，南接西太康路，是商城遗址的一部分，南部和西部原属民国时期建造的铭功园，园内现存民国祠堂以及碑刻

紫荆山公园：位于金水区，商城遗址西北部，公园横跨金水河，园内建有青年湖等

碧沙岗公园：位于中原区，原为冯玉祥所建碧沙岗陵园以纪念北伐军牺牲烈士，后改为公园，陵园烈士遗骨被迁移至郑州烈士陵园，园内民国建筑依然完好。

郑州动物园：位于花园路北段，建成时为全国第六大动物园，目前仍在开放，但正在规划迁移至惠济区建立野生动物园，原址将作为绿地公园继续使用。

世纪欢乐园：郑州市区最大的主体游乐场，以火车为主题，拥有超高摩天轮

五一公园：位于建设路，原为体育场，后建成公园，每年元宵节西区焰火表演在此举行

月季公园：原为郑州月季苗圃，后改为公园，因月季为郑州市花，每年在此都进行月季展

森林公园：位于中州大道，公园建有大众生态苑，每年郑州庙会都会在此设立分会场

西流湖公园：以郑州主水源地命名的公园，现将依据新的规划重建

儿童乐园：位于中原区，儿童主题公园

植物园：以苗圃为基础建设的植物主题公园

郑州海洋馆：位于北环北的国基路（也叫海洋路），有海狮、海豚、护士鲨、虎纹鲨等。

郑州有什么好玩的地方？哪些景点必去？

郑州好玩和必去的景点有：后周皇陵、白居易墓、大河村遗址、观星台、中岳庙。

1、后周皇陵：

后周皇陵，全国重点文物保护单位，是五代时期后周的帝王陵墓，位于河南省新郑市区北18公里的郭店村附近，是五代时期中原唯一保存下来的一座较为完整的陵墓群。

陵墓包括嵩陵、庆陵、顺陵和懿陵。嵩陵为后周太祖郭威墓，位于郭店村西南约1公里的周庄村。现存冢高约12米，周长110米。

庆陵，为后周世宗柴荣墓，位于郭店村西北500米处陵上村。现存冢高10米，周长105米。陵园现存御制祭文碑28通。

顺陵，是恭帝柴宗训墓，位于庆陵东北500米处。现存冢高4米，周长40米。墓室和墓道还保存有壁画。懿陵，是后击世宗皇后符氏墓，位于庆陵东侧100米处陵上村内，冢高3米，周长30米。

2、白居易墓：

白园坐落在洛阳市城南13公里处的龙门东山的琵琶峰上，是一座依山傍水、秀色宜人的小巧园地，白园占地40亩。

这里东西两山对峙。白园因唐代大诗人白居易安葬于此而得名。白园包括龙门桥东头整个琵琶峰，占地约44亩，分为青谷、墓体、诗廊三区，是根据诗人性格、唐代风和得体于自然的原则设计建造的纪念性园林建筑。

迎门为青谷区，丛竹夹道，悬瀑飞洒，荷池送爽，、听伊亭、松风亭等仿唐建筑引人入胜。内有白居易塑像。

3、大河村遗址：

大河村遗址，位于郑东新区西北部、连霍高速与中州大道交叉口东南隅，发现于1964年，是一处包含有仰韶文化、龙山文化和夏、商时期文化的大型古代聚落遗址。大河村遗址，2001年被院公布为第五批全国重点文物保护单位。

4、观星台：

登封观星台位于河南省郑州市登封市东南13公里告成镇，是国家AAAAA级旅游景区嵩山风景名胜区的八大景区之一，世界文化遗产天地之中历史建筑群组成部分，第一批全国重点文物保护单位。

至元十三年，元代天文学家郭守敬创建登封观星台，是我国现存时代最早、保护较好的天文台，在世界上也属最早的天文建筑之一。

也是世界上最著名的天文科学建筑物之一，它反映了中国古代科学家在天文学上的卓越成就，在世界天文史、建筑史上都有很高的价值。

5、中岳庙：

中岳庙位于河南省郑州市登封市嵩山南麓，为世界文化遗产天地之中历史建筑群的遗产点之一，全国重点文物保护单位，世界道教主流全真道的圣地。

中岳庙，位于嵩山南麓的太室山脚下，距河南省登封市城东4千米。中岳庙背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌。

总面积13万平方米，为中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大，保存较完整的古建筑群，也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。

外出游玩的注意事项：

1、注意饮食安全：在夏季高温时节出游，游客要注意饮食安全，讲究饮食卫生，防止病从口入及不科学的饮食习惯造成的身体不适或疾病。

尤其是在海滨城市食用海鲜产品时，一定要挑干净新鲜的食用，防止发生食物中毒，吃海鲜时和刚刚吃了海鲜后，不要饮用冰啤、冰水、冷水，不要吃过凉的食物，以防发生腹泻等疾病。

2、遇恶劣天气远离危险地区：遇到雷雨、台风、热带风暴、泥石流、洪水、海啸等恶劣天气和自然灾害时，应远离危险地段或危险地区。

切勿进入景区规定的禁区内，听从带团导游和旅行社的统一安排和调动，及时取相关的防护措施，不私自随处参观游玩、脱离旅游团队。

郑州室内游玩的地方

郑州室内游玩的地方：1、河南博物院，2、郑州科技馆，3、郑州美术馆；4、河南地质博物馆，5、郑州自然博物馆。

郑州旅游景点简介：

1、河南博物院

河南博物院创建于1927年，馆藏丰富，是中国最值得一去的博物馆之一。它是河南五千年历史脉络的展示区，也是了解河南最好的窗口，馆藏文物多达14万多件。博物馆按时间顺序分布陈列有八大展厅，其中先秦时代的莲鹤方壶等，件件都是不容错过的国宝。每周二至日，博物馆内会有华夏古乐演出，演出时间分别是11:00和16:00点，每场演出约20分钟。

2、郑州科技馆

郑州科学技术馆位于河南省郑州市中原区嵩山南路32号，处在郑州市内交通主干道中原路与嵩山路的交汇地带。郑州科学技术馆是郑州市人民兴建的综合性自然科学技术博物馆，于2000年4月29日开放，是对社会公众特别是对青少年进行科学教育的重要基地。

3、郑州美术馆

郑州美术馆建成于2020年冬，位于郑州市中原区中央文化区丹水大道与长椿路交叉口东南角，是郑州中央文化区“四大中心”之一。郑州美术馆新馆由同济大学建筑与城市规划学院设计，总建筑面积地上2.3万平方米，共4层，总资金投入5.3亿元，该馆共有展厅7个，面积7000平方米，总展线达1800米。

4、河南地质博物馆

河南地质博物馆一般指河南省地质博物馆。 河南省地质博物馆坐落在郑东新区金水东路18号。建筑面积5800平方米，布展面积4100平方米。建筑新颖别致，独具风格。

5、郑州自然博物馆

郑州自然博物馆位于首都南城中轴线上的天桥地区，背靠世界文化遗产天坛公园，面对现代化的天桥剧场。有四个基本陈列和一个恐龙世界博，览馆藏大型整体古哺乳动物化石数量居世界第二，黄河古象化石、恐龙化石名扬海内外。

郑州有什么游玩的地方吗？

郑州游玩的地方有：嵩山少林寺、宋陵、黄帝故里、竹林长寿山、康百万庄园。

1、嵩山少林寺

少林寺，位于登封县城西北13公里少室山北麓五乳峰下。若从郑州、开封、洛阳乘汽车，可直达寺院门前。少林寺创建于北魏太和二十年（496年），因此寺建于少室山麓的丛林茂密之处，故名“少林”。

2、宋陵

宋陵地处郑州、洛阳之间的巩义市，陇海铁路穿境而过，开洛高速贯穿东西，南有嵩山，北有黄河，依山傍水，风景优美，被人誉为生在苏杭，葬在北邙的风水宝地，是中国中部地区规模最大的皇陵群，占地面积约156平方公里，共有300余座陵墓。

3、黄帝故里

河南新郑古为有熊氏之国，轩辕黄帝降于轩辕之丘，定都于有熊。黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖。庄子曰：“世之所高，莫若黄帝。”如今的黄帝故里是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地。

4、竹林长寿山

位于河南省巩义市东部，处在省会郑州与古都洛阳之间。竹林长寿山景区不仅生态环境优美而且旅游丰富，望舅台、笔架山、桃树沟、杏树岭、福龙寿龟、千年古_、三星宫，是远离喧嚣、回归自然、放飞心情、陶冶情操的最佳休闲乐园。

5、康百万庄园

国家4A级旅游景区，全国重点文物保护单位，公元二十世纪六七十年代，与四川刘文彩庄园、山东牟二黑庄园，被称为全国三大庄园，位居三大庄园之首，被誉为豫商精神家园，中原古建典范。

窑洞与当地自然环境的关系是什么?

1. 古文中的祝是什么意思

一、古文中的祝，有多个意思，包括：

1、表示良好的愿望。

2、削；断绝。

3、用言语向鬼神祈祷求福。

4、嘱咐；请求。

5、编织。

6、祭神的祝祷词。

7、祭祀时主持祭礼的人。

8、通“柷”。乐器名。即柷敔。

9、姓。

10、通“咒” ，诅咒。

11、发誓。

12、古国名。

二、祝，是多音字，包括：zhù、zhòu、chù。

祝最早见于甲骨文，像一个人跪着祈祷的样子，本义是祝愿祷告。祭祀时主持祭礼之人亦可称为“祝”。

甲骨文“祝”字由“示”“卩”“口”三部分组成。左边的两横一竖（示）代表祭台或神主，右边像人跪在地上对着祭台或神灵祷告，“卩”是跪着的人形，上面的“口”强调人用嘴与神灵沟通；或省去祭台，直接表示人跪在地上祷告。一说右部是“兑”的省略，“兑”代表巫、口舌。西周早期金文承袭甲骨文，但在晚期，像人跪坐之形变为站立之形，在写法上与“兄”字相同。春秋以后各代文字沿袭西周晚期文字，除书体上的变化外，字形本身变化不大。

三、详细解释

（一）zhù

1、动词

(1)表示良好的愿望。

《庄子·天地》：请祝圣人，使圣人寿。

(2)削；断绝。

张协《杂诗》之五：行行入幽荒，瓯骆从祝发。

用言语向鬼神祈祷求福。

《公羊传·襄公二十九年》：诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。

(3)嘱咐；请求。

华岳《田家》诗：拂晓呼儿去樵，祝妻早办午炊烧。

(4)编织。

《诗经·鄘风·干旄》：良马六之，素丝祝之。

2、名词

(1)祭神的祝祷词。

陆游《老学庵笔记》卷五：高宗除丧，余以礼部郎入读祝。

(2)祭祀时主持祭礼的人。

《诗经·小雅·楚茨》：工祝致告。

(3)通“柷”。乐器名。即柷敔。

荀悦《汉纪·武帝纪五》：木曰祝敔。

(4)姓氏。

（二）zhòu

动词

(1)通“咒” ，诅咒。

《诗经·大雅·荡》：侯作侯祝，靡届靡究。

(2)发誓。 《东观汉记·司马均传》：辄言敢祝少宾乎，心不直者终不敢祝也。

（三）chù

古国名。

《竹书纪年》卷上：（周平王）三年，齐人灭祝。

2. 跪求古文《申生伐东山》译文

公元前 660 年冬天，晋献公派太子申生讨伐东山皋落狄。

里克劝谏说：“我听说皋落狄人将拼死作战，国君还是不要派申生去冒险吧！”献公说：“让他去！”里克回答说：“这不是过去的成例。过去国君出征，让太子留守，以监护国家；或者国君出征，让太子同行，以抚慰军心。

如今您留守本国，而让太子出征，没有过这样的安排哩。”献公说：“这不是你所知道的。

我听说，立太子的原则有三条：德行相同时根据年龄长幼来决定，年龄相同时根据国君的喜爱程度来决定，喜爱谁还有疑惑时根据卜筮的结果来决定。你不必对我们父子关系费心，我要通过这次出征来观察太子的能力。”

献公不高兴。里克退下后，遇见太子。

太子问：“父君赐给我偏衣和金玦，这是为什么？”里克说：“你害怕了吗？国君让你穿偏衣，握金玦，说明对你不薄。你有什么可害怕的！做儿子的，只怕不能尽孝，不怕不能继位。

况且我听说：‘恭敬胜于请求。’你还是努力孝敬国君吧。”

有识之士说：“里克善于处理父子之间的关系。” 太子于是出征，狐突掌驭兵车，先友担任车右。

太子身上穿着偏衣，佩戴着金玦，离开国都后对先友说：“国君赐给我这些东西，意味着什么呢？”先友答道：“意味着在这次出征中你分得了一半君权，可以用金玦来决断大事，你好自为之吧！”狐突则叹息道：“拿杂色的衣服让纯正的人穿，用寒冷的金属来分离人心，冷酷极了，还有什么可以依赖的？即使太子努力作战，狄人能全部消灭吗？”先友说：“穿着偏衣，执掌着军队的指挥权，太子在这次出征中，努力作战就可以了。国君给你偏衣并无恶意，让你掌握兵权可以远离灾害，既无恶意又远离灾害，你还有什么可担忧的呢？”到了稷桑，狄人出兵迎战。

申生打算进攻，狐突劝告说：“不行。我听说，国君喜欢宠臣，大夫就危险；国君喜欢女色，太子就危险，国家将遭难。

如果你顺从父亲的意愿让奚齐做太子可以远离死亡，顺从民心不打仗可以有利于国家，何不考虑一下呢？再说你在狄人的国土上冒危险，而国内却已经出现针对你的谗言了。”申生说：“不能这样做。

国君派我讨伐东山，不是喜欢我，而是想探测我的心思。所以才赐给我偏衣，又给了我金玦，临行前还说了些好话。

说的话太甜，骨子里一定苦。谗言起于宫廷，说明父君对我已生疑心。

就像木蠹啃吃树心，我怎能逃避它呢？不如拼死一战。不战而回，我的罪就更大了。

我战死的话，还可以有一个孝敬的好名声。”申生果然在稷桑打败了狄人然后回国。

这时谗言更加风起，狐突闭门不出。有识之士说：“狐突善于深谋远虑。”

3. 文言文翻译《谢公泛海》

一、翻译

太傅谢安在东山居留期间，时常和孙兴公等人坐船到海上游玩。有一次起了风，浪涛汹涌，孙兴公、王羲之等人一齐惊恐失色，便提议掉转船头回去。谢安这时精神振奋，兴致正高，又朗吟又吹口哨，不发一言。船夫因为谢安神态安闲，心情舒畅，便仍然摇船向前。

一会儿，风势更急，浪更猛了，大家都叫嚷骚动起来，坐不住。谢安慢条斯理地说：“既然如此，那就回去吧”大家立即响应，就回去了。从这件事里人们明白了谢安的气度，认为他完全能够镇抚朝廷内外，安定国家。

二、原文

谢太傅盘桓东山，时与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙，王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归？”众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。

三、出处

南朝宋的刘义庆《世说新语·雅量》。

扩展资料

一、文中的谢太傅人物形象

谢太傅是一个性格沉静镇定、临危不乱的人。

二、主人公简介

谢安（320年-385年10月12日），字安石。陈郡阳夏（今河南太康）人。东晋著名政治家，名士谢尚的从弟。

少以清谈知名，最初屡辞辟命，隐居会稽郡山阴县之东山，与王羲之、许询等游山玩水，并教育谢家子弟，多次拒绝朝廷辟命。后谢氏家族于朝中之人尽数逝去，方东山再起，任桓温征西司马，此后历任吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等职。

咸安二年（372年）简文帝崩后，谢安与王坦之挫败桓温篡位意图，并在其死后与王彪之等共同辅政。在淝水之战中作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队，为东晋赢得几十年的安静和平。战后因功名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往广陵避祸。

太元十年（385年），因病重返回建康，旋即病逝，享年六十六岁，赠太傅、庐陵郡公，谥号文靖。谢安多才多艺，善行书，通音乐。性情闲雅温和，处事公允明断，不专权树私，不居功自傲，有宰相气度。他治国以儒、道互补。

作为高门士族，能顾全大局，以谢氏家族利益服从于晋室利益。王俭称其为“江左风流宰相。”张舜徽赞其为“中国历史上有雅量有胆识的大政治家。”

百度百科—谢公泛海

4. 东山的参考译文

我从征去东山，很久未回家。现 在我从东方返回，细雨弥漫。我在东方说要回，我的心向往西方好伤悲。缝制一身新衣，不用再衔木棒。蠕动的毛虫，长期在桑林野外。卷缩成团独自睡，钻在兵车下。

我从征去东山，很久未回家。现 在我从东方返回，细雨弥漫。瓜蒌的果实，挂在房檐上。土憋虫在屋里跑，喜蛛在门上结网。田舍旁的空地变成野鹿的活动场所，还有闪闪发光的萤火虫。这并不可怕呀，倒使人更加思念呀！

我从征去东山，很久未回家。现 在我从东方返回，细雨弥漫。鹳鸟鸣叫在小土堆上，妻子哀叹在屋里。清除走障碍物，我家征人要到了。圆圆的苦瓜，长久放在柴堆上。自从我们不相见，到今天已经三年。

我从征去东山，很久未回家。现 在我从东方返回，细雨弥漫。黄莺正在飞翔，闪闪发光的羽毛。这人女子出嫁时，黄白色花马去迎娶。她的母亲为她系佩巾，繁多的仪式一个个。她新婚时非常美好，现 在时间久了会怎样呢？

5. 100分,求文言文游东山记全文翻译

洪武二十八年，我旅居武昌。

武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。

父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。 这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。

天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。

溪边一块大圆石，能坐十几个人。青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。

这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。

坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。

于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。

老者邀请我们两人坐下。窗下有几套书。

立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思，说：“这两部书我没有用处。”

于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。 回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。

立恭举起酒葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友武昌左护卫李千户。

他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来。

于是我们和他们一起喝酒。道士拿出一帧《太乙图》请我们题诗。

我题写了一首五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。

道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。

立恭也折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。

道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问立恭：“先生为何不肯为贫道赋诗！”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。

于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。 不久，太阳西下，距离西边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：“玩乐难道没有止境吗！”于是，我们和李千户、道士拱手作别。

途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：“这里就是我修建坟墓的地方。”又指着路边的桃树嘱咐我：“明年赏桃花时就到这里来找我吧。”

回来之后，立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇写作此文。

这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝。我痛哭哀悼。

第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又闹了一场病，未能如约前往。

过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。

但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期给送立恭。 东山春游的第二年，八月初三日记。

[2] 译文 戊寅年（公元1158年）夏季四月己亥日，弋阳的方畴、广汉的张栻在永州的东山为东平的刘芮饮酒饯行。久雨过后，天气晴朗，我们攀上山顶，纵目四望，山色如洗，心旷神怡。

我们一起把酒食安置在寺庙西边的房间，四顾庭院与门户，喟然长叹，说：“啊，这里就是前丞相范宣公的故居啊！”在座的客人都惊疑不定，站起来询问详情。 零陵的张公饰说：“忠宣公居住在这里的时候，我才十三四岁。

先父承蒙忠宣公抬爱，为他们家服务，所以我也有机会侍奉忠宣公。忠宣公那时眼睛已病得很厉害，手里拿着一块一寸左右的玉块，用它来 *** 。

我不认识这个东西，就多次地去看它。旁边有个小孩故意骗人说：“这就是一块石头。”

忠宣公很惊讶地说：‘不对，这叫玉。’唉，忠宣公心存诚信，到达了连小孩都不欺骗的程度，那么忠宣公的气概可想而知了。”

在座的人都赞叹不已。 张公饰又说：忠宣公居住在这个西边的偏房里，房子很小，跟寺庙里的和尚相邻很近。

几个孙子还很小，有一天孙子与寺里的和尚玩耍，和尚不知道忠宣公是前宰相，和忠宣公的孙子互相辱骂，正好从忠宣公跟前经过，话语中还暗暗地牵扯到忠宣公。忠宣公很淡然地对待，好像没有听见一样。

第二天，和尚非常后悔，惭愧拘束很不自然，到他家里来谢罪，忠宣公最终也没有说一句多余话，还像当初一样对待他们。永州的读书人有时有见到忠宣公的，忠宣公循循善诱，亲自加以教导。

有一天，刚刚坐定，有人轻率冒失地问道：“范某某和您是什么亲戚关系呢？”竟然直呼范文正公的姓名。当时忠宣公的两个儿子在旁服侍，惊恐害怕得汗都冒出来了。

忠宣公皱着眉头，很久才说：‘是我已去世的父亲。’轻率说话的人非常恐惧。

过了一会儿，忠宣公又以温婉的言辞安慰他，以后也一直跟他保持着联系。忠宣公的气概度量，虽然说有上天赋予的因素，大概也是靠后天的学习修养磨练而成的吧。

于是，在座的各位一齐说：江山还和从前的一样，可是忠宣公却无缘再见到了。像张公饰他们，还能够。

6. 《鲁学士祝寿》文言文翻译

翻译： 赵司成，号类庵，京城人士.有一天经过鲁国学士的家，鲁学士问他：你要去哪里啊？司成说：我忽然想起今天是西涯先生的生日，去给他祝寿.鲁学士说：那我应该和你一起去，你带了什么礼物？司成说：2张手绢.鲁学士说：那我也带这个.进屋找了，没有手绢，想了半天，想起家里有人曾经给的鱼干，就叫家人去拿，家人说吃剩一半了，鲁学士想了想家里也没有别的东西，就带着这半条鱼干和赵司成一起去了.西涯先生炖了鱼买了酒，和他们喝的很开心，谈论事情，相互唱和，直到吃完。

《鲁学士祝寿》 原文： 赵司城，号类庵，京师人。一日过鲁学士铎邸。

鲁曰：“公何之？”赵曰：“今日为西涯先生诞辰，将往寿也。”鲁问：“公何以为贽？”赵曰：“帕二方。”

鲁曰：“吾贽亦应如之。”入启笥，无有。

踌躇良久，忆里中曾馈有枯鱼，令家人取之。家人报已食，仅存其半。

鲁公度家无他物，即以其半与赵俱往称祝。西涯烹鱼沽酒，以饮二公。

欢甚，即事倡和而罢。

三位人物特征：不拘小节 随性 率真 看重友谊 真诚 不重视物质。

7. 东山的原文

东山

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。

我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。

蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。

果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在户。

町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。

鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。

有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。

仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。

亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？

老母庙的老母庙

窑洞与当地自然环境的关系是和谐关系。窑洞的成功建设主要是黄土具有直立的特点，再加强黄土保暖性好，该地区自然环境干燥少雨，多风沙天气，光线充足，窑洞一般背风建设，呈东北西南方向，可以保暖驱寒，避免风沙天气的侵害。

窑洞的产生与农耕文化

庆阳，在甘肃省东部的黄土高原上，气候温和。古称北豳，习称陇东。历史悠久，“周道之兴自此始”。是农耕文化的发祥地，农耕文化、民俗文化等更是绚丽多彩。有着悠久历史的庆阳，他的文化是经过长期积累丰富的，要了解窑洞发展就要追溯到远古农耕时期。

经过几千年的风雨洗礼，窑洞像一位母亲，亲历着朝代变迁，看着她的土地成长，看着农耕文化的开创发展，有着深厚的农耕文化的痕迹，农耕文化的发展也带动了她的发展。

早在二十万年前，已经有人类在庆阳这块土地上生存繁衍。周族重视农业《汉书·地理志下》有其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。

在夏朝在太康失位之时，不窋承袭其父后稷的官位。太康政乱破坏农业生产，不窋遂率领族人来到庆阳，在此定居，不窋用自己种庄稼的技能，教民稼穑，日出而作，日落而息。《诗经．豳风．七月》中描绘的正是一幅当时的农耕图。

与黄河有关的信息

立石台有个西山老母庙。是一个道教场所。

据后汉书记载，王莽赶刘秀，易县北山老奶奶喷饭变蛆救刘秀的故事流传至今。

相传，女神后土皇帝之凡体系河北真定（今正定）行唐县上方村人氏。姓张名生香，是一个貌美的年轻女子，父母早双亡，家中只剩兄妹四人，吃人的旧社会，使三位兄长看破红尘，都出家修道去了，且都已修成正果，被封为玉皇大帝等，家中剩下生香一人，好不凄凉，她暗想，我在家苦熬岁月，倒不如跳出苦海，找一个山清水秀的地方去修行成仙，以救世济生。生香女下定决心，虔心拜佛，封门上锁，辞别乡邻，风餐露宿，日夜兼程，一直北行，一天被一片大海拦住去路，正愁无法过海时，突然，从水面射出一道红光，直冲上界南天门，这红光正是在巡海的千里眼。千里眼回到天宫忙向玉皇大帝禀报，下界有一女子出家修行被大海拦住去路，玉皇大帝便派太白金星到南天门察看，太白金星来到南天门拔雾一看，此人正是玉皇大帝的御妹。于是急回向玉皇大帝禀报，玉皇大帝对太金星说：你把御妹用船渡过海去，送至保定范阳洪崖山的丹霞洞修行去吧！太白金星领旨下界，化为渔翁架一叶小舟向生香划来，将生香渡过彼岸，从此生香丹霞洞苦苦修练，同时修炼的还有其他八位师妹，她们打座参禅、炼丹修真，饿了吃松柏籽，喝山泉水，几个姐妹相依为命。我们这座“老母庙”之神是北山奶奶的大师姐，名叫宋素芳，尊称宋大姐，几个姐妹经常受土地爷保护，虎豹豺狼不得近其身，经过四十年修炼，都先后修炼成仙，往来于天界人间，下界来与众仙神抚佐明君，替天行道，普度众生。

西汉末期王莽篡位，汉室后裔刘秀决心推翻王莽光复汉业。时当刘秀来河北安抚各郡县，废王莽苟政，王莽狗急跳墙到处追赶刘秀，刘秀节节败退到洪崖山脚下，王莽仍穷追不舍，刘秀见大山拦路，急得跺足长叹：“莫非，王莽该兴，汉室该亡？！”叹罢，忽见一农夫正在耕地，刘秀赶忙说明真情，请求搭救，农夫便急忙将刘秀遮掩在耕过的松土中。刘秀凭借着蝼蛄钻过的空隙呼吸，莽军追至此，四处不见刘秀，又看高山阻挡，于是便暂时退去。过后刘秀从土里钻出，并嘱咐蝼咕去草地吧，蝼咕听错了，去了好地，至今好地里蝼蛄之多。谢过农夫，即逃上了洪崖山。莽军忽见刘秀上了洪崖山，便拔马卷土重来，刘秀被追赶到崖边，大兵压境，刘秀不禁仰天哀叹：“是必死矣！”

据说生香早已奉天旨下界来了，她点化耕地农夫搭救刘秀后，就到丹霞洞旁浇花整树去了，忽听巡香童子禀报，刘秀又遇大难了。便差看山虎前去接应，猛虎即去，当穷兵追到崖上，刘秀宁死不屈，闭眼跳下悬崖，恰巧正落在猛虎的背上，老虎便负之远去，从北山越过东山，翻山越岭，向色树村立石台奔来，路经长安庄、大全庄（后改名为“虎过庄”）。这便是虎过庄的得名由来。远离追兵遇一棵古树，虎借树身将刘秀蹭下，刘秀如同做南柯一梦，醒后这正是色树村地界，宋素芳正在巡山远望，见一美貌男子疲惫不堪，待问明情况后，见他不凡，便让刘秀隐居修养几日。据民间传说所述，在此休养期间，宋大姐用野菜“千菜古”（又名人情菜）做成饼子给刘秀充饥，刘秀称其救命草，所以至今每年生长出“千菜古”世人且都喜欢食用。一天，刘秀慢步东水峪村北沟群山之中，天突降爆雨，山洪暴发，刘秀险些丧了性命。可刘秀命大齐天，用手一指，把北沟的水全封闭住了，所以至今北沟群山中无一处清泉，而西沟清泉遍地，布满山顶峡谷。至今如此只一山之隔，难免不让人深思，不解其奥密，刘调养几日，身体渐壮，便告别宋大姐，向西安庄方向走去。路经长安庄山腰处，饥饿难忍，正愁时，忽见石洞中有几个烧饼，随即充饥。留一古典传说。有后人到此就能闻到烧饼香味，故名“烧饼食堂”，现有实景。后路经一道山沟，酸枣树横生，勾针刺破刘秀衣服，刘秀当即除去勾刺，至今这个沟内的酸枣树不长勾刺，称为千古奇谈；现有实物可查。而后刘秀又逃回易县北山，王莽得知消息，又返回追杀刘秀，引出一段“民妇喷饭变蛆救刘秀”的故事（就不多叙了）。又一典故说，刘秀在被追杀途中，路过长安庄时，老虎用一棵大树蹭下，醒来时饥饿难熬，见一桑树挂满桑果，一尝，甜而好吃，一气吃饱肚子，心想我得天下后，一定封此树为树王，东汉二十五年立都洛阳。登基光武帝，错把椿树封为树王，这便是民间称椿树王的由来，柏树不服，我四季长青倒不如椿树，引出了“一气跳上悬崖处，竟把桑树气破肚。杨树拍手哈哈笑。流于民间古”。

后来刘秀重整旗鼓，收集残部，联合各种力量，又经过长期战斗，终于推翻了王莽的统治，于公元二十五年，重新建起了汉，建都洛阳。帝位（光武帝）后立即派大臣刘志国来洪崖山找救命的干妈，刘在山上找了好久，不见那老妇人，正在焦急时，忽见深山峡谷中有一药老人，刘急忙前去询问，这药老人正是千釜山庙中道士刘若夷，说明张生香已脱凡体成神了，刘志国回朝禀告光武帝。刘秀才明白自己救命恩人就是神女干妈，立即赦封洪崖山为凤凰山，此神为“承天效法后土皇帝”。后来收养自己的宋大姐就是干妈的大师姐。立即郝赦封宋素芳为“风神老母”，建庙宇“立石台”这块风水宝地，掌管四海龙王，人间风调雨顺四季平安，安居乐业，并立即派大臣刘志国将玉皇大帝的九个师妹逐一建庙（俗称九尊老母）。各有历史，名垂千古。这便是流传至今的真正的“立石台西山老母宋素芳大师姐之庙”。历史上香火几度旺盛，由于战乱等历史原因香火一度中断，后民间错把西山老母庙当做易县“北山后土皇帝庙”故名思议。易县是北山，根本没有西山字样之说，此庙才是真正的“西山老母庙”，远道而来的善男信女就一直向往易县进香，这是历史误解。

真乃：

历史沧沧数千年，

错把后土误西山，

花开两朵相并蒂，

立石台前签证言。 清 琅琊 王陨

《山海经》曰：“地之所载，之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道”。然吾观古往今来，能通其道之圣人者可谓廖矣。盖天路漫漫，星月渺渺，凡人不可通也。

《左氏传》云：“陨石，星也”。陨石之与世上芸芸众生，无异于中原黄土之贱也。然其之与圣人，乃天外之来客，通天界之桥梁，达上帝之使者也。余倾毕生之财力物力，餐风露宿，跋山涉水，欲收集天下陨石于一屋。然世界之大，宇宙之广，岁月之无穷，天下陨石非人力所能穷也。收藏虽少，却每每把玩，如获至宝，如数家珍。呜呼！快哉，乐哉！ 岁月无情，毕竟老矣。乃将毕生之所闻、所见、所集记于此，以传后人：

日照：沂州府日照县南40里石盆山。

伊洛陨：伊河洛河之间，陨石无踪，其地无考。《竹书纪年》曰：“帝禹后氏八年雨金于夏邑”。《竹书纪年》又云：“夏桀”十年，……夜中星陨如雨，地震，伊洛竭”。

兰山陨：沂州府兰山县西40里。尚有遗石，状如铁牛，土人奉为神灵，立庙而顶礼膜拜之。庙已残破，庙碑尚存，曰陨石降于唐，因神牛而为庙。

寿光陨：青州府寿光县西50里。《二十四史-宋书》云：“魏明帝青龙三年正月乙亥，陨石于寿光”。乃地有落星村，村边有陨石状如石臼，又名星落石臼，为寿光八景之一。李振栝诗云：“海宇村名系落星，幽人选胜此留停。谁操玉杵回天象，似借高舂揭地灵。”

归德陨：归德府北50里。《春秋》云：“鲁僖公十六年春王正月戊申朔，陨石于宋五。《元和郡县图志卷七》载：陨石水源出县（宋城县）北40里春秋时陨石于宋，其处为潭。

温县陨：怀庆府温县西80里。《二十四史-宋书》载：“晋武帝太康五年五月丁巳，陨石于温及河阳各二。太康六年正月，陨石于温三”。温县西孟县有韩愈墓，墓旁有巨型陨石一，当为温县陨无疑。

肥乡陨：广平府肥乡县东30里。《二十四史-宋书》云：“晋成帝咸和八年五月，星陨于肥乡一”。

武威陨：凉州府武威县。《二十四史-宋书》云：“晋成帝咸和八年五月，星陨于肥乡一。咸和九年正月，陨石于凉州”。 作者　：秦鸿才，原老母庙附近居民，现旅居澳大利亚

我的老家就在日照市涛雒镇的凤凰山下。小时候经常跟爷爷到凤凰山上去玩，那棵状如华盖的古老的又高又大的银杏树是我的最爱。在那棵树下，有我童年时和小伙伴捉迷藏时留下的一串串脚印，也有我少年时代独自徘徊树下时留下的对未来的憧憬和粉色的梦想。那时一直想知道那么古老的一棵树到底是谁种下的，但村里没有几个人能说得上来。我爷爷说那是姜太公到东海之滨来避纣时种下的，算起它的年龄，比莒县浮来山的银杏树还要古老呢。我当时对姜太公，对“避纣”一无所知，但爷爷是我心目中的英雄，无所不知，无所不晓，他说的话我全信。后来听朋友说银杏树在中被砍伐掉了，我就像失去了爷爷一样难过。我那金色的童年再也难以找回了，呜呼哀哉！我那如爷爷般古老的银杏树呀，魂兮归来！

记得凤凰山之西侧的山叫财山，我的名字鸿才就是因财山而取。我爷爷是风水先生，说财山风水极好，东向大海，背靠磴山，山上有老祖和太阳石，左有太阳神陵，右有鸡呴呴喽山，紫气东来，山清水秀，是他在日照一带能看到的最好的风水宝地，将来必定有大贵人出现。再说，山中的望仙涧还是先祖秦始皇所赐呢。爷爷说，财字太土，就叫鸿才吧。我觉得在自己身上倒没啥灵验，不过山下涛雒镇历来为繁华商埠及镇上出了个世界级的诺贝尔奖获得者丁肇中倒是事实。

爷爷说的所谓老祖是财山西南面山谷中的一个石人头像，又高又大，我小时经常爬到石像的头上看风景，有时还学着孙悟空在上面撒尿，海风吹来，十分惬意。最初我不知是石人像，只觉得是一块又高又大的石头，很好玩。但我爷爷说那是石祖像，是比秦始皇还要早的远古老祖宗留下的，因为石像下面画着一个圆形太阳，一定是太阳神或者是太阳女神的男人了。可能是年代久远风雨侵蚀的缘故吧，石像的面部有大部分地方已经脱落，只有仔细观察并加一点想象才能看得出来是个人的头像，因此爷爷的这一说法村里没有几个人信，但是我信。后来再也不敢到石祖像头上去玩了。

太阳神陵是啥样没印象，我爷爷说太阳神陵实际上是一堆乱石，但因其周边有岩石形成环状和放射状的光芒，所以他将其称为太阳神陵。这是我爷爷的发明，村里人将其叫做乱石岗。现在我才知道古人最初的坟墓就是在死者身上堆放石块，以防野兽，这大概就是墓葬的前身吧。

尽管多年没回家乡了，那太阳石和鸡呴呴喽山倒是经常出现在脑海里，睡梦中。太阳石实际上就是一块圆形巨石，孤零零地立在山顶上，对少年时的我的确具有非常的吸引力，正不知谁有那么大的力气将它搬到山顶呢。当时我觉得那一定是神仙所为了，因此经常到太阳石下装睡觉，以求梦中能遇到神仙，传授我一两件宝贝或法术。后来屡试不灵，非常丧气，自觉一定是不为神仙所看中，后来也就失去了信心。我问爷爷太阳石是哪位神仙创造的，爷爷说可能是开天辟地时所造，可能是女娲补天石时剩下的巨石，也可能是大羿从天上射下来的一个太阳变成的，不见太阳石上还有箭痕？

站在财山顶上向北望去，鸡呴呴喽山活像一只引颈长啼的雄鸡，威武雄壮，难怪人们将它叫呴呴喽山呢。爷爷说，远古的时候天上有十个太阳，将大地晒得都干裂了，寸草不长，颗粒无收。人们便在山顶祈求天神。天神派他的儿子，一个善用弓箭的勇士叫大羿，到下界来射掉了九个太阳，最后一个太阳吓的躲在东海海底再也不敢出来。人们没有了光明和温暖，也无法生活，便再来求天神。这次天神派的是一只能通太阳语的玉鸡。玉鸡告诉太阳，天神已赦免它的一切过错，让它出来为人类服务。但太阳害怕大羿的神箭，说只有玉鸡给它作保，它才敢出来。这样，玉鸡就在鸡呴呴喽山顶安家，每天早上都将太阳从东海中唤出来。这个故事在我幼小的心灵中留下极为震撼的印象，以后我经常缠着爷爷重复这一美丽的故事。

太阳石之南，老祖像之东有一高峰，山名已记不清了。只记得站在山顶可以看到东边的大海、凤凰山上的银杏树以及四周的景色。我最喜欢看的是太阳从东海中露出脸面，霞光爬上银杏枝头的时候，那种碧波万里，霞光千条，蔚为壮观的景色。阴雨天气时，海上来的水汽在山间缭绕，风起云涌，乱云飞渡，松涛阵阵，细雨靡靡，好一幅仙山琼阁。当时我认为这一定是世界上最美的仙境了。秦始皇称这里为望仙涧，神仙不在这里，又能在哪里呢？

记忆的长河打开就难以收住。我经常怀念我的爷爷，他是个落魄的不得志的秀才，但在村里威望很高，看风水很有名气，也很有学问，村里人遇到什么难处总是喜欢找他求教。爷爷经常说他要写一本关于财山的故事书，但历经战乱，流离失所，最终没有写成。如今我也到了爷爷的年龄，很想回老家看看，去看看那生我养我的多少年来魂牵梦绕的故乡。银杏树已亡，太阳石、鸡呴呴喽山、石祖像应该还建在吧。老母庙已去，庙址应存吧。今天是爷爷去世60周年，聊写几行，也算是对爷爷，对家乡那棵古老银杏树的纪念吧。

黄河（Yellow River），全长约5464公里，流域面积约79.5万平方公里，是中国第二长河，世界第五大长河。它发源于青海省青藏高原的巴颜喀拉山脉北麓的卡日曲，呈“几”字形。流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及山东9个省，最后流入渤海。由于河流中段流经中国黄土高原地区，因此夹带了大量的泥沙，所以它也被称为世界上含沙量最高的河流。但是在中国历史上，黄河及沿岸流域给人类文明带来了巨大的影响，是中华民族最主要的发源地之一，中国人称其为“母亲河”。

中文名称： 黄河

外文名称： Yellow River

发源地： 巴颜喀拉山脉北麓卡日曲

长度： 5464公里

流域重要城市： 济南、郑州、洛阳、银川、兰州

注入海洋： 渤海

注入地： 山东省东营市垦利县

黄河为中国第二长河也是世界著名长河之一。全长5464公里，居世界第五、亚洲第二（仅次于长江）；平均流量1775立方米/秒（世界大河中属非常小的流量规模）；流域面积约75万平方公里。黄河及沿岸流域给人类文明带来了巨大的影响,150万年前在现今山西省黄河边的芮城县境内出现西候度猿人；100万年前的蓝田猿人和30万年前的大荔猿人在黄河岸边取鱼； 7万年前山西襄汾丁村出现早期智人；3万年前内蒙古乌审旗大沟湾出现晚期智人。

黄河依次流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、山西、陕西、河南、山东九省，从山东注入渤海。黄河在中国北方蜿蜒流动。从高空俯瞰，它非常像一个巨大的“几”字，又隐约像是我们民族那独一无二的图腾——龙。正如诗人左河水在以黄河表达中华民族精神的《黄河奔海》中所曰：“几环咆哮卷沙腾，一路狂涛气势宏。 裂岸穿峡惊大地，带云吐雾啸苍穹。”

黄河流经地形区分别为青藏高原→黄土高原→内蒙古高原→华北平原。巴颜喀拉山北麓的卡日曲、约古宗列曲是黄河的正源，源头位于青海巴颜喀拉山的雅拉达泽峰，干流长度5500公里，平均流量1774.57立方米/秒，在山东省东营市垦利县注入渤海（莱州湾）。上、中游分界点是内蒙古自治区的河口镇，中、下游分界点是河南省的桃花峪。黄河的入海口河宽1500米，一般为5 黄河汛期

00米，较窄处只有50米，水深平均为2.6米，有的地方的深度只有1.2米～1.6米。

由于泥沙淤积，全长5464公里的黄河的大部分河段里，河床都高于流域内的城市、农田，全靠大堤约束，因而它又被称为“悬河”或“地上河”。

黄河奔流在中条山与秦岭之间，东行经河南

河南(2张)省洛阳市。由这里距黄河南30公里处，就是洛阳市区。洛阳是四大古都之一，从周朝起，先后有东汉、曹魏、西晋、北魏、隋朝（炀帝）、武周、后梁、后晋，后唐等朝代在此建都，被誉为“十三朝古都”。洛阳市吉利区位于黄河之北，其余县市区均位于黄河以南，因此黄河穿越洛阳。[1]

编辑本段溯源“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”诗仙李白的诗句表达了我国人民对于黄河的深情。黄河是中华民族的摇篮，它孕育了伟大祖国的历史和光辉灿烂的文化。[2]

黄河在汉代以前称“河”，那时人们普遍用“川”来泛指一般的河流。我国最古老的字书《说文解字》中称黄河为“河”，最古老的地理书籍《山海经》中称黄河为“河水”，《水经注》中称“上河”，《汉书·西域传》中称“中国河”，《尚书》中称“九河”，《史记》中称“大河”。[1]《尚书·禹贡》里“导河积石”的“河”和《史记·高祖本纪》里“浊河之限”的“河”都是指黄河而言的。所以，汉以前古书只有“河出昆仑”。

黄河一词最早见于东汉历史学家班固所著《汉书》，“使黄河为带、泰山为厉。”但是黄河一词在当时尚未广泛用，直到宋代，人们才普遍使用黄河名称并简称为“黄”，因为流经黄土高原。[3]

编辑本段自然特征地理位置

黄河流域简图

黄河流域界于北纬32°至42°，东经96°至119°之间，南北相差10个纬度，东西跨越23个经度，集水面积75.2万多平方公里。黄河全长5464多公里，河源至河口落差4830米。流域内石山区占29%，黄土和丘陵区占46%，风沙区占11%，平原区占14%。

黄河源于青藏高原巴颜喀拉山脉北麓卡日曲，干流贯穿九个省、自治区，分别为：青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东，注入渤海。年径流量574亿立方米，平均径流深度77毫米。但水量不及珠江大，沿途汇集有35条主要支流，较大的支流在上游，有湟水、洮河，在中游有清水河、汾河、渭河、沁河，下游有伊河、洛河。两岸缺乏湖泊且河床较高，流入黄河的河流很少，因此黄河下游流域面积很小。黄河干流呈“几”字形。

河源至贵德多系山岭及草地高原，属青藏高原，海拔均在3000米以上，山峰超过4000米，源头河谷地带海拔4200米。贵德自孟津江段是黄土高原地区，黄土高原东为 黄河流域范围

吕梁西坡，南为渭河谷地，北与鄂尔多斯高原相接，西至兰州谷地；黄土高原海拔一般在1000～1300米，地形起伏不平，坡陡沟深，沟壑地面坡度15～20度，沟谷面积占40～50%，沟道密度3～5公里/平方公里，切割深度100米以上。孟津以下进入地势低平的华北平原，海拔不超过50米，进入下游后河道平坦，平均比降只有0.12%，水流变缓，泥沙大量淤积，河床高出地面4～5米；由于黄河多次改道，地面冲积出扇状的古河床和古自然堤，成为缓岗与洼地相间分布的倾斜平原，洼地比较开阔平展。但就黄河的具体源头是卡日曲，玛曲还是扎曲，历来 黄河

有所争议。、科学考察团已确定卡日曲为河源正源。

黄河从贵德至民和境内海拔在3000到1600米之间，从民和下川口进入甘肃，这一段气候温和湿润，有“高原小江南”的美誉；水流清澈见底，又有“天下黄河贵德清”的说法。宁夏的宁夏平原和内蒙古的河套平原，因为处在黄河上游的河谷地带，水源丰沛，灌溉便利，水草丰美，农业较发达，因此分别被誉为“塞上江南”和“塞上米粮川”。

流域概况

黄河从源头到内蒙古自治托克托县区河口镇为上游；河口镇至 黄河壶口

桃花峪间为中游；桃花峪以下为下游。（黄河上、中、下游的分界有多种说法，这里的资料来源于中国地图出版社出版的《地理》七年级上册）黄河横贯中国东西，流域总面积达752443平方公里。

黄河，像一头脊背穹起、昂首欲跃的雄狮，从青藏高原越过青、甘两省的崇山峻岭；横跨宁夏、内蒙古的河套平原；奔腾于晋、陕之间的高山深谷之中；破“龙门”而出，在西岳华山脚下掉头东去，横穿华北平原，急奔渤海之滨。现代肖草《卜算子·黄河》词给予真实诠释：“天飞川，骇浪生素幔。已过悬崖万仞山，犹有惊涛溅。溅不入春时，却把暖春唤。一任沧桑岁月多，尽在长河岸。” 黄河干流流经9个省、区，汇集了40多条主要支流和1000多条

黄河(6张)溪川，行程5464公里，流域面积达75万平方公里，是中国第二长河。全流域年平均降水400毫米左右，而黄河平均年径流总量仅574亿立方米，在中国河流中居第八位。流域内，连同下游豫、鲁沿河地区共有2亿多亩耕地，1亿左右人口。

黄河九曲

黄河全河多年平均天然径流量580亿立方米，流域平均年径流深77毫米，流域人均水量593立方米，耕地亩均水量324立方米。

黄河中游河段流经黄土高原地区，水土流失严重，支流带入大量泥沙汇入黄河，使黄河成为世界上含沙量最多的河流。最大年输沙量达39.1亿吨（1933年），最高含沙量920千克/立方米（17年）。三门峡站多年平均输沙量约16亿吨，平均含沙量35千克/立方米。而长江每立方米水含沙量还不到1千克。黄河年平均16亿吨的泥沙，如果筑成宽一米，高一米的城墙，长度相当于地球与月球之间的距离的3倍，相当于赤道长度的27倍。

据科学家研究,黄河发生变化有两方面的原因。

一是自秦朝以后，黄土高原气温转寒，暴雨集中。加上黄土本身结构松散，很容易受侵蚀和崩塌，助长了水土流失，使大量泥沙进入黄河。

二是人口迅速增长，无限制地开垦放牧，使森林毁灭，草原破坏，绿色的植被遭到严重破坏，黄土高原失去天然的保护层，引起严重的水土流失。

环境恶化

每年，黄河流域每平方公里就有四千吨宝贵的土壤被侵蚀掉，相当于一年破坏耕地五百五十万亩！更严重的是，水土流失使土壤的肥力显著下降，造成农作物大量减产。越是减产，人们就越要多开垦荒地：越多垦荒，水土流失就更严重。这样越垦越穷，越穷越垦，黄河中的泥沙也就更多，因而黄河决口、改道的次数也就越来越频繁。把黄河治理好，关键是要把泥沙管住，不能让它随心所欲地流入黄河。

最近因为风沙问题越来越严重，现在专家说，如果人类再滥砍滥伐的话，黄河的源头很可能会被淹没在风沙之中。黄河是中华民族的起源，但是这条被誉为母亲河的源头今天却被荒山大围斩，风沙处处。

专家指出，人类违反自然的生活方式滥砍滥伐是破坏水源的主要原因，使这个具有数千年历史的生态系统面临崩溃，也很可能成为人类文明破坏下的另一个遗址。

保护方案

新中国成立后，科学家已经为治理黄河设计了方案。他们认为黄土高原地区应坚持牧、林为主的经营方向。一定要保护好森林，使失去的植被尽快恢复。要使都明白这样一个道理：破坏森林是不折不扣的自杀行为：要合理规划利用土地，同时还要大量修筑水利工程。这样数管齐下，一定能防止水土流失，黄河变好的梦想一定能成为现实。

编辑本段黄河断流从12年起黄河经常出现断流的情况。断流的原因有很多，概括起来主要有以下几点：

全球变暖——随着近年来全球变暖情况的加剧，一方面使得河道的蒸发量大增，另一方面春夏季上游冰川的溶化大量吸收热量，造成局部气温低于往常，减小了内陆和海洋之间的温差，进而造成季风减弱，缺少季风从海面带进内陆的水汽。虽然全球变暖使冰川融化加大上游水源的流量，却抵消不了蒸发量的提高和季风减弱的影响效应。造成中下游的水量逐年减少。

植物被破坏——黄土高原地区植被破坏严重，缺少植被涵养的土地逐步沙漠化，蒸发量变高，土地干燥地下水需要不停吸收流经河道才能补充。

灌溉方式落后——黄河中上游流经的多为经济较不发达的老少边穷地区，缺少节水灌溉的技术和资金，多为大水漫灌，黄河水浪费严重。

①上游属干旱半干旱区降水率极少，中游为主要补给区但水土流失严重、季节变化大，下游流域面积小，补给少；

②流域内人口增长快，人口增长速度远远超过了粮食增长率；

③近几十年来，随着社会发展，黄河沿岸工业和城市用水量不断增加，使得黄河灌溉面积不断扩大；

④水库调节能力较低，水管理不统一；

⑤水费低廉，低水价唤不起人们的节水意识，工农业用水浪费极大；

⑥环境污染急剧降低黄河水的利用率。

⑦河道沿岸工厂污水排放过多，没有建污水处理厂。

编辑本段河道变迁概述

黄河是我国第二条长河，自远古以来即为多泥沙河流。公元前4世纪黄河下游因河水浑浊即有“浊河”之称。公元1世纪初，有人指出“河水重浊，号为一石而六斗泥”。唐宋以后泥沙有增无减。这些泥沙中的一部分堆积在下游河床上，日积月累，河床淤高，全靠堤防约束，时久形成悬河。每逢伏秋大汛，防守不力，轻则漫口决溢，重则河道改徙。

历史上，黄河流域曾经长时期作为中国政治、经济和文化中心，被誉为中华文化的摇篮。历史上频繁的灾害，也使黄河被称为“中国的忧患”，据历史记载，在1946年前的三至四千年间，黄河下游决口泛滥1593次，河道因泛滥大改道共26次，决口一千多次。洪水遍及范围北至海河，南达淮河，纵横25万平方公里，对中国黄淮海平原的地理环境影响巨大。

从公元前602年到1938年，黄河决口1590次，大的迁途26次。平均三年有两次决口，百年有一次大改道。1938年黄河改道，河水南下夺淮，淹没豫东、皖北和苏北大片土地，受灾人口1250万，死亡89万。

就黄河下游河道变迁的特点而言,大致可分为以下几个阶段。

战国筑堤以前

上限大致从新石器时代开始。当时黄河下游流经河北平原，在渤海湾西岸入海，因两岸未筑堤防，河道极不稳定。据文献记载,黄河曾往返更迭多次流经的有《禹贡》、《山海经·北山经》和《汉书·地理

志》中记载的三道。前二道在河北平原偏西，沿太行山麓北流，《山经》大河下游大致北流到永定河冲积扇的南缘，向东经过雄县、霸县一线，到今天天津市区附近入海；《禹贡》大河下游在今深县与《山经》大河别流，穿过今河北平原中部，于青县以东入海；《汉志》大河则离开了太行山东麓，经豫东北、鲁西北、冀东南，东北至黄骅县境入海。上述三河道在战国中期以前，或互为主次，或同时存在，但以流经《汉志》大河为常见。在古代，“河”就是黄河的专称。据《汉志》、《水经注》记载，河北平原上被称为"河"的水道达10余条，都可能是黄河某次决流改徙后的故道。

战国中期至西汉末年

战国中期，下游大规模修筑堤防后，固定下来的河道就是《汉书·地理志》里记载的大河，从此结束了长期以来多股分流、改道频繁的局面，我们暂时作为黄河第一次重大的改道。

在战国中期，黄河下游地区人口稀少，初筑堤防时,两岸堤距宽达50汉里（1汉里相当现今414米），大溜（水流主泓）得在堤内游荡，河道蓄洪能力较强，不易发生决口。以后生齿日繁，在大堤内河槽两旁淤出的大片滩地上进行了垦殖，修筑民埝以自卫，远者距水数里，近者仅数百步。遂使河床迫束，河身多曲,淤高迅速,险情迭出。

西汉末年，今河南浚县境内河道，“河水高于平地”，显然已成“悬河”。这是秦汉以来黄河中游地区水土流失加剧的结果。公元11年王莽时黄河又东决，河、淮之间水灾延续了60年之久。

东汉至唐末

公元11年（王莽始建国三年），黄河在魏郡元城（今河北大名东）以上决口，河水一直泛滥至清河郡以东数郡。当时，王莽因为河决东流，可使他在元城的祖坟不受威胁，就不主张堵口，听认水灾延续了近六十年，从而造成黄河史上第二次重大的改道。

此后，在将近千年时间里，黄河下游河道出现过相对稳定的局面，偶而有决溢，也未造成大规模改道。其原因：

一，东汉开始，大量游牧民族入居黄河中游，退耕还牧，次生草原和灌木丛代替了耕地，水土流失相对减弱。

二，公元70年，在王景领导下，对西汉末漫流的河水进行全面治理，才固定了一条新的河道，大体流经冀鲁交界地区，从长寿津（今濮阳西旺宾一带），自西汉大河别出，循古漯水河道，经今范县南，在今阳谷县与古漯河分流，经今黄河和马颊河之间，至今山东利津县境入海。

三，当时黄河下游存在不少分支，或单独入海，或流入其他河流，沿途更有一些大小湖泊和沼泽洼地，都起着分洪、排沙与调节流量的作用。

唐末至北宋末

经近千年的堆积，到唐末开始，黄河下游河口段已逐渐淤高。公元 893年（唐景福二年）河口段，发生近百里的改道。到五代时期，决口的频率明显增加，平均不到三年就有一次泛决。

至11世纪初，在今山东商河、惠民、滨州市县境内，河道又“高民屋殆逾丈”。此后决口地点又上移到澶州（今河南濮阳）、滑州（今滑县东旧城）一带。总的趋势是，河道逐渐向北摆动。五代末年、北宋前期决出的赤河、横陇河，都在唐代大河之北。

1048年商胡埽（今濮阳东昌湖集）决口，北流经今滏阳河与南运河之间，下游合御河（今南运河）、界河（今海河）至今天津入海，史称“黄河北派”。这是黄河变迁史上的第三次重大的改道。（黄河北流大的共有三次：商胡埽、小吴埽、内黄口）

金元至明嘉靖

1128年（南宋建炎二年），为阻止金兵南下，宋东京留守杜充竟然在今河南滑县西南人为决河，使黄河东流经豫东北、鲁西南地区，汇入泗水，夺泗入淮。从此黄河离开了春秋战国以来流经今浚、滑一带的故道，不再进入河北平原，在此后的700多年中，以东南流入淮为常。这是黄河下游变迁史上划时代的大事，也是黄河第四次重大的改道。

浚、滑之间原是黄河下游的窄道，由于这一段河道的控制，以下河道决口后摆动的范围，基本上限制在太行山以东、山东丘陵以北的河北平原上，离开了这段河道以后，下游河道折向东或东南，摆动于豫东北至鲁西南地区。在金代，有记载的12次决口中，决后河道摆动在该地区占10次。

1286年（至元二十三年）10月，黄河在原武、阳武、中牟、延津、开封、祥符、杞县、睢州、陈留、通许、太康、尉氏、洧川、鄢陵、扶沟等15处决口。大致可以分成三股；一股在中牟境内折而南流，经尉氏、洧川、扶沟、鄢陵等地，由颍水入淮；一股在开封境内，折而南流，经通许、太康等地，由涡入淮。我们将其称为黄河历史上第五次大改道。

从金元至明中叶，黄河变迁特点可归纳为以下三点：

第一，决口地点西移。起初决口多在今山东境内（12世纪50、60年代），以后西移至今河南汲县、阳武（今原阳东部）、延津一带（12世纪80、90年代）。到13世纪70年代～14世纪40年代，决口已移至新乡、原武（今原阳西部）、荥泽（今郑州市西古荥镇）一带，几至黄河下游冲积平原的顶端。

第二，河道干流逐渐南摆。12世纪中期以后河道经豫东北、鲁西南，至今山东梁山县境流入泗水。以后逐渐南摆进入豫东开封、商丘地区，经安徽砀山、萧县至江苏徐州夺泗入滩。金元之际两次人为决河，先后由濉夺泗或由涡入淮。13世纪后期有一段河道夺颍河入淮，达到黄河下游扇形平原的西南极限。

第三，下游河道除干流外，同时分出几股岔流,迭为主次，变迁无定。自12世纪下半叶（金大定年间）开始，即出现“两河分流”的局面。以后又分成3股，大致均流经今废黄河一线以北汇入泗水，夺泗入淮。到13世纪下半叶(元初)，下游又出现了夺濉、涡、颍入淮的几股。嗣后，或东流入泗，或南流入淮，时而又东北决入马颊河、徒骇河、北清河（今山东东平以下黄河）入海。经常数股并行，迭为主次，变迁极为混乱。元末（1351）贾鲁治河时，曾整治一条从河南封丘东至徐州夺泗入淮的河道，史称贾鲁河。不久即告废坏。

编辑本段现代黄河治理科学划分

中科院泥沙专家钱宁提出了黄河粗沙和细沙之分。在黄河上，粗沙指直径0.05毫米以上的沙粒，直径0.025~0.05毫米的为中沙，直径0.025毫米以下的为细沙。黄河下游的泥沙淤积主要是由于4亿多吨的粗沙造成的。对此，人们通常用的方法是人工扰沙和调水调沙。人工扰沙指利用机械手段将黄河河底的粗沙搅起，喷射到黄河主河道中，从而流入海洋。调水调沙在小浪底水库中应用较多，已有12次。

治理措施

近50年黄河的治理有了很展：

1、黄河流域已修建了3千多座水库，总库容已相当黄河的年径流总量，黄河水的利用率已达60%；利用世界银行修建的小浪底工程已于1998年按期截流。

2、黄河下游1300公里的大堤普遍加高加固三次。

3、黄河流域水土流失面积的五分之二得到治理。在1950－19年的48年内，黄河流域8省（区）共完成梯田、坝地、其他基本农田和造林、种草等五项主要水土保持措施2. 71亿亩，折合18.08万平方公里，占8省（区）水土流失面积44万平方公里的41.1%。按48年平均，年均进度0.83%。上述治理面积中，有梯田（包括塬面条田、埝地）4617.17万亩，坝地537.8万亩，其他基本农田3381.33万亩，造林15094.46万亩，种草3491.67万亩。

专管机构

我国水利部下设黄河水利委员会，黄河流经的各省、市、县设黄河河务局，各县级河务局沿黄河大堤设管理段，进行黄河大堤养护、勘测、建设等工作。

编辑本段文学典故成语

气吞山河：吞：吞没。气势可以吞没山河；形容气魄很大。

浊浪排空：形容来势凶猛，气势宏伟。

波澜壮阔：比喻声势雄壮浩大。

问鼎中原：问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳，传说古代夏禹铸造九鼎，代表，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。

河清海晏：指黄河的水清了，大海也平静了。形容天下太平；比喻天下太平。

中流砥柱：比喻坚强而能起支柱作用的人或集体。

泾渭分明：渭河和泾河交界处渭河清，泾河浊，两者互不相融；后引申两个人行事作风完全不同。

带砺河山 带砺山河 砥柱中流 负石赴河 河不出图 河汾门下 河汉江淮 黄河水清 河清海竭 河清难俟 河清人寿 河清云庆 河山带砺 海晏河清 砺带河山 砺山带河 鲤鱼跳龙门 俟河之清 跳进黄河洗不清 鱼烂河决 激励瓦拉　

诗句

1、独树临关门，黄河向天外。--王维《送魏郡李太守赴任》

2、古来黄河流，而今作耕地。都道变通津，沧海化为尘。---元代诗人萨都剌《过古黄河堤》

3、大漠孤烟直，长河落日圆。--王维《使至塞上》

4、白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。--王之涣《登鹳雀楼》

5、君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。--李白《将进酒》

6、黄河落天走东海，万里写入胸怀间。-- 李白《赠裴十四》

7、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。--王之涣《凉州词》

8、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 。--李白《行路难》

9、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。--刘禹锡《浪淘沙》

10、派出昆仑五色流，一支黄浊贯中川。--王安石《黄河》

11、白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。--王昌龄

12、黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。--王昌龄《送裴图南》

13、黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟。---杜甫《黄河二首》

14、望三门，三门开，黄河东去不回来。--贺敬之《三门峡--梳妆台》

15、责令李白改诗句，黄河之水手中来。---贺敬之《三门峡--梳妆台》

16、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。--李白《北风行》

17、黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门。--李白《公无渡河》

18、西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。--李白《西岳云台歌送丹丘子》

19、且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河。--李白《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》

20、土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄。--李商隐《杂歌谣辞·李夫人歌》

21、黄河水白黄云秋，行人河边相对愁。--白居易《生离别》

22、明月黄河夜，寒沙似战场。--李流芳 《黄河夜泊》

23、雷霆横刻千重山，澎湃纵雕万里原。—朱炳仁《黄河》

辞赋《黄河赋》

君不见黄河之水来天上来，咆哮奔腾出远望。君不见高天崩碎女娲石，银汉倒倾声威壮。骇鲸鲵而震蛟鼋，栗沉雷而嗔巨浪。滚六千里之洪涛，冲灌海门；发亿万年之蟒湍，溯源青藏。纳百川之涓流，行之大场。挟野荒之沙砾，辟重岩之叠障。苍水使者，怅投金简玉书；献瑞麟龟，驮来河图洛相。啸吼兮，丘峦惊悚；磅礴兮，千军莫挡。壶口中雹碎雾喷，龙门外雪激玉撞。是知息壤难塞，大禹费想。堤堰溃摧，百灵羡蚌。

尔其柔怀玉宇，慈含宏量。伏羲育化于中原，神农植稻于榛莽。夸父嘘吸其精气，轩辕承运于沃壤。是知应天者勇，持险者亡。石鼓击空，远近之金铁皆鸣；阡陌纵眸，今古之寇仇胆丧。红日于远天吞吐，离云共金辉晃漾。 残豹已驱，英雄起起伏伏；螭战轮回，碧血泱泱漭漭。青纱帐风扫雾霭，落照里尽染阳刚。

其为母亲之河、生命之光、中华血脉、炎黄乳浆。育四百兆儿孙，网开慈源；承五千年文化，鉴证沧桑。老子悟道于弱水，孙子握简于河梁。庄子观涛于一派，孔子流教于八方。辞赋誉于楚汉，诗吟漫于宋唐。教宗归其脉络，典经蕴其玄黄。惜其太白诗简，坡老词凉。相如赋少，右军笔殇。

壮士骋怀兮，懦夫心悸。慵者振奋兮，达者激昂。名利客，时空淘尽；真英雄，非为帝王。

敬尔生生化化，跌跌宕宕；曲曲折折，浩浩汤汤。流沙混沦，洪波致远。北辰待洗，南鲲欲翔。呜啸而汹涌天地，逶迤而逸傲遐荒。敬尔柔中蓄力，弱中蕴强。动中循道，静中寓狂。敬尔浑浊可清，灵性深藏。情能下泪，怒敢 狷扬。敬尔百折不回，惟大海而皈依；虚怀恒志，泯岁月之玄霜。

曾经滩回钓雪，照民生之疾苦；而今乐起钧天，谐盛世之吉祥。养慧发明，莫夸纸张铜器；滋田广育，茂生金谷稻粮。植被葆青，根基已固；浚疏畅顺，龙蛇任缰。使架海之鲸，莫可横逆；喷浪之鳌，难以嚣张。摧枯荡朽，尘埃祈靖；抱天而流，心源弥彰。

长桥卧波，虹接其霓彩。高堰储玉，电发其精芒。厦庇万间，回看云楼鳞栉；铁船竞渡，不让纤夫踉跄。尧街汇彩，香车驻跸；禹甸牧歌，机耕农忙。王气兆昆仑雪域，商机达花府渔乡。融合而奉献，欣喜天人之合契；凝神而观势，直挺豪杰之脊梁。脉源绵传，执着承继；逝者如斯，浑穆苍茫。水调歌头，豪放云天之襟怀；胸消块垒，欲飞千古之霞觞。**源流，润黄种之肌肤；**土地，祭黄帝之祠堂。听华岳之霜钟沛然，知汉家之英胄慨慷。水生澜，不消英气；天行健，煜照金阳。此深情萦结万世，涌热血澎湃一腔。天山客临流而叹：伟哉！浩哉！来见民族之精魄，归映华夏之辉煌！

俗语

1、不见棺材不落泪，不到黄河不死心 。

2、黄河清，圣人出。

3、黄河百害，惟富一套 。

4、跳进黄河洗不清。

5、黄河面恶心善，长江面善心恶。

6、黄河归来不看川，黛眉归来不看山。

7、三年两决口，百年一改道。

8、黄河决了口，县官活不成。

9、九曲黄河十八弯，一碗河水半碗沙。

10、黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。