贵州锦屏县天气预报_贵州省黔东南苗族侗族自治州锦屏县天气预报

1.无人与我立黄昏，无人问我粥可温，你读过最孤独的诗词是什么？

2.明十三陵（思陵）最佳游玩时间是什么时候

3.云南、弥勒有什么好玩的地方嘛

环境污染造成天气不好，现在的大自然天气之所以这么糟糕，无疑是人类的毫无节制的自我行为造成的，譬如温室效应，酸雨等等都是大自然对人类的报复和抗议，而这其中发达国家负有不可推卸的责任，尤其以美国为主，美国为了一己之利，不顾其他国家的意见，迟迟不在保护环境的《京都议定书》上签署停止排放二氧化碳标准的协议，导致国际环境保护进度停滞不前，总之大自然的天气的改善不是一两天就能完成，它需要漫长的进程和所有支持环境保护的国家的通力合作，当然也包括我们从小事开始一点一滴做起

全球变暖是指全球气温升高。近100多年来，全球平均气温经历了冷－暖－冷－暖两次波动，总得看为上升趋势。进入八十年代后，全球气温明显上升。1981～1990年全球平均气温比100年前上升了0.48℃ 。导致全球变暖的主要原因是人类在近一个世纪以来大量使用矿物燃料（如煤、石油等），排放出大量的CO2等多种温室气体。由于这些温室气体对来自太阳辐射的短波具有高度的透过性，而对地球反射出来的长波辐射具有高度的吸收性，也就是常说的温室效应"，导致全球气候变暖。全球变暖的后果，会使全球降水量重新分配，冰川与冻土消融，海平面上升等，既危害自然生态系统的平衡，更威胁人类的食物供应与居住环境。

前不久，联合国间气候变化专门委员会发布全球气候变化评估报告，就地球变暖向人类发出迄今为止最严厉的警告。报告认为，过去50年来全球气温的升高至少有90％是由人类活动导致的。气温升高导致更为频繁的洪灾、热浪、干旱以及海平面上升。专家预测，从现在开始到2100年全球平均气温升高1.8至4摄氏度，海平面升高幅度是19至58厘米，部分太平洋岛国将被上升的海水淹没。在2080年将有2亿至6亿人受到饥荒影响，11亿至32亿人受水荒影响。全球变暖将直接或间接影响数以亿计人的生活。当人类正在遭受全球气候变暖的困扰时，我们应该做些什么？

面对全球变暖的可怕后果，人们至今尚未引起足够的重视，对全球变暖的含义尚处于一知半解状态。有许多人并不关心这种看不见摸不着的事，什么全球变暖、海平面升高。笔者曾随机做过访，大多数人都不知道全球变暖意味着什么，有些人知道一点，却也没当回事，甚至有人还认为气候变暖冬天舒服，没什么不好。这些人，嘴里也常常念叨着环境如何如何变坏了。可是，他们所关心的环境是自己身边的环境。确切地说，他们所关心的是危害他们眼前利益的小环境，他们对生态环境的大环境意识淡薄，不甚关心。

今冬反常的气候，引起了世界舆论前所未有的关注。这让人们突然感觉到，异常气候的频频出现，使人类处于危险之中，原以为可以驾驭自然界的人类开始坐立不安。气候变暖究竟给人类带来什么祸害？一是水供需矛盾加剧：全球变暖导致降水变化，全球水供需矛盾愈加明显。二是天灾威胁加重：热带风暴与飓风的次数与强度都可能增加。三是岛国命运堪忧：地球两极冰雪融化导致海平面上升，众多岛屿将被淹没，一些岛国可能不复存在。四是夏天热浪频现：报告显示，如果全球平均气温上升3摄氏度，北美地区受热浪侵袭的次数将增加3至8倍。五是生物链被打乱：生物物种活动范围的变化将导致迁入地与迁出地生物链出现混乱。六是传染病肆虐：许多通过昆虫、食物与水传播的传染性疾病的传播范围将扩大。七是经济发展蒙阴影：据统计，20世纪90年代，重大气象灾害造成的年均经济损失从60年代的40亿美元飙升至290亿美元，人类正在遭受全球气候变暖的困扰，这已成为人类必须面对的现实。

造成气候变暖的原因是人类的进步，科学技术的发展，人民生活水平的提高，说起来有人会难以理解。随着对全球变暖科学理解的加深，人类对全球变暖的意识正逐步增强，气候变暖已经严重影响人类生活质量并威胁人类安全。我们对此再不能掉以轻心、麻痹大意了。不论是为自己，还是为子孙后代着想，我们都应该积极应对，寻求行之有效的对策。古人尚有“先天下之乐而乐，后天下之忧而忧”的胸怀，何况是21世纪的人们。

气候变暖虽然人类无法左右，但它毕竟是人类活动引起的。如果地球上的人类都在大力削减污染物的排放，并能利用各种方式降低能耗，推广能源新技术，就可影响局部地区以至整个地球的变化，减少灾害性天气的发生。控制温室气体排放其实可从许多小事做起，比如坐飞机时少拿份报纸，开车时不带非必需的东西等等。温室气体减排，关系地球上每一个人的生存环境，这些小事虽小，但大家都应该“勿以善小而不为”。

应对全球变暖，人类该如何发展，才能让气候灾难的预警化险为夷？毋庸置疑，只有改变发展观，学会与自然与谐相处，维护人类赖以生存的地球，实现可持续发展，气候危险预警才能逆转。作为生存在地球上的人类，应该承担起维护地球家园的责任。面对全球变暖导致的环境形势，我国各级与专家学者极为关注与重视，从不同的角度提出了各种应对措施，为解决全球变暖的问题寻找途径。但是，我国的环境保护任重道远，我们应从建设与谐社会，实现可持续发展的高度认识问题，寻求更佳的解决途径，使应对气候变暖问题成为促进中国可持续发展的动力之一。

无人与我立黄昏，无人问我粥可温，你读过最孤独的诗词是什么？

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北宋仁宗时，贝州之王则率领弥勒教徒叛乱。

南宋及元代之白莲教亦混入弥勒教，借弥勒下生之名谋反。

体现弥勒下生信仰的造像为弥勒佛像。

弥勒佛像呈如来佛装像，与释迦牟尼像相似，即着通肩或袒右肩大衣，手一般结说法印，呈正跏趺坐。

弥勒佛像一般出现在大雄宝殿的（竖）三世佛组合中，即:未来佛弥勒佛—现在佛释迦牟尼佛—过去佛燃灯佛（或迦叶佛）。

弥勒佛也有单体受供养的，如北魏献文帝时，凿造大同云冈第十三窟弥勒洞，安置16米高之倚像，迁都洛阳后，又造龙门石窟，内有太和、景明、永平等年间所造之大小弥勒佛像数百尊。

此外，山东历城黄石崖、千佛山亦有许多北朝所造弥勒像。

最有名的弥勒佛像则数浙江新昌石佛寺的弥勒像，高达50多米，四川乐山大佛更高至62米，雄居世界榜首。

单体供奉的弥勒佛像通常呈善跏趺坐，双膝并屈，双足着地，手抚双膝或结说法印。

弥勒化身信仰与大肚弥勒像佛、菩萨都不是普通人类身体，也没有性别，人类是看不见的。

只有佛、菩萨之间才能互相看见。

佛、菩萨为了超度六道生灵，必须变成化身（以人类或动物肉体形象）展现在众生面前。

自唐以后，由于阿弥陀经之译出，弥勒信仰每况愈下，（阿）弥陀信仰日渐成为净土信仰的主流，佛徒大都愿死后往生阿弥陀佛的西方极乐世界。

在人们信仰发生变化的情况下，五代十国时出现了自称弥勒化身而又不造反的布袋和尚的传说。

布袋和尚改变了弥勒的形象、身份和功能，成为完全中国化的弥勒。

布袋和尚姓名不详，自称契此，系唐末五代后梁时明州（今浙江宁波）奉化县长汀村人，故又号 “长汀子”，后出家于奉化岳林寺。

据《景德传灯录》、《宋高僧传》等典籍的记载，契此和尚身材肥胖，眉皱而腹大。

他常用竹杖挑着个大布袋，面带笑容，四处化缘，故人称“布袋和尚”。

契此出语无定，随处寝卧，常与人言吉凶，十分“灵验”。

他又是一个天气预报专家，“天将雨，即着湿布鞋。

亢旱，即曳木屐。

居民以此为验”。

他还常把布袋中化缘得来的什物一古脑儿倾倒在地，叫围观的人群观看。

契此的疯颠行为引起了人们的极大兴趣，因而名噪一时。

梁贞明二年（916，一说贞明三年）三月三日，契此来到奉化岳林寺东廊下，端坐在一块磐石上，说偈曰:“弥勒真弥勒，化身千百亿;时时示时人，时人自不识。”偈毕安然而逝。

人们这才恍然大悟，原来这位胖和尚就是弥勒佛的化身。

随后，人们把他的肉身安葬在城北封山（即今锦屏山）的中塔禅院。

契此坐化后，据说其他州县又有人看见他负布袋而行。

北宋元符元年（1098），哲宗为契此赐号曰“定应大师”。

北宋崇宁三年（1104）岳林寺住持昙振募捐建阁于寺后，以布袋和尚为原型塑像于阁内，宋徽宗赐阁名曰“崇宁”，天下寺院供奉布袋和尚像肇始于此。

因为岳林寺既是契此的出家地又是契此的圆寂地，遂成为弥勒道场。

随着布袋和尚为弥勒化身说的流传，后来，一般寺院也在天王殿的中央设立布袋弥勒像。

布袋弥勒像肥头大耳，满脸笑容，露胸袒腹，故民间称之为“大肚弥勒”。

我国著名佛学专家方立天先生指出:布袋弥勒信仰“普遍地适应了广大民众的心理需要”，布袋和尚“是中国融合思维的创造。

布袋可容各种杂物，象征包容万物。

布袋和尚作为弥勒的化身，将上生信仰和下生信仰融为一体，印度佛教出世观念和中国传统的入世观念融为一体，禅宗和净土信仰融为一体。

布袋和尚体现了古代中国人的生命价值追求———吉利、、包容、慈善，又体现了佛教的神圣形象和济世精神，因而它在佛寺中占有稳定而突出的地位是决非偶然的。”（《略论我国的弥勒信仰》）。

天王殿大肚弥勒楹联以大肚弥勒为主尊的天王殿通常都悬挂有关大肚弥勒的楹联，这些楹联寓意深刻，蕴味无穷。

最常见的楹联是:“大肚能容，容天下难容之事; 开口便笑，笑世间可笑之人。”古代和近代的高僧大德、文人仕宦，留下了大量题咏布袋和尚的楹联，其中不乏充满禅机的精品佳作。

例如:处世何妨真面目，待人总要大肚皮。

（四川峨眉山）开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人无所不容。

（四川新都宝光寺）笑到几时方合口，坐来无日不开怀。

明十三陵（思陵）最佳游玩时间是什么时候

孤独并非是寂寞空虚，而是在某段时间自成世界的独处状态。在千古绝唱的诗词里，孤独的诗句如一蓑船舶，即使临风雨仍荡漾在广阔的江河。

1、 千里孤坟，无处话凄凉 。

这是东坡的孤独,纵使豁然如他,在亡妻坟前,只不过是个无处诉说愁苦的老人。

2、 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹 。

这是太白的孤独,漫漫长夜,孤灯不语。唯有抬头望月,长叹孤愁。

3、 落叶他乡树，寒灯独夜人 。

这是马戴的孤独,异乡飘落的黄叶,寒夜里一盏孤灯,隐约孤影摇晃。

4、 本欲起身离红尘，奈何影子落人间 。

这是纳兰的孤独,这茫茫红尘,万千琐碎,纵使离开,又谈何容易?

5、 千山鸟飞绝，万径人踪灭 。

这是柳宗元的孤独,白色的天地,空无一物,是静默,还是孤独?

6、 寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门 。

这是刘方平的孤独,盎然的春天,生命是生长还是凋零?空荡荡的庭院,即使有如画风景,又有谁来呢？

7、 谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影 。

这是东坡的孤独,在这人间来往行走,除了影子,谁会注意到你?

8、 我亦飘零久，十年来，深恩负尽，死生师友。

这是顾贞观的孤独,如浮萍一般飘零于人世,十载春秋,辜负了所有人,唯独没有辜负孤独。

9、 亲朋无一字，老病有孤舟。

这是老杜的孤独,独行于人世的苦行僧,除了病痛和孤舟,无人牵挂他,而他想牵挂的人,却一个也不在了。

10、 君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头 。

这是白居易笔下的孤独,九泉之下的灵魂是孤独的,九泉之上的灵魂亦是孤独。

有人的孤独是＂无人与我立黄昏,无人问我粥可温＂,而我愿你不再孤独,愿你＂有人与我立黄昏,有人问我粥可温。＂

无人伴我与黄昏，无人问我粥可温。

不如意事常八九，可与言者无二三。

越过山丘，才发现无人等候。

这个世界上从来就没有感同身受，只有冷暖自知。

我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。

相识满天下，知交无一人。

眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。

百年歌自苦，未见有知音。

你努力合群的样子真的很孤独。

每个人都是一座孤岛。

◎◎◎

我忘却了所有?

抛却了信仰，舍弃了轮回

只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰?

早已失去旧日的光泽

◎◎◎

一生很短，

短短几年，一睁一闭就过了。

短到来不及用心享受美好年华，

就已皱纹满面，有心无力。

◎◎◎

问君何事轻离别，一年能几团圆月。

◎◎◎

此情已自成追忆，零落鸳鸯。雨歇微凉。十一年前梦一场。

◎◎◎

佳时倍惜风光别，不为登高。只觉魂销。南雁归时更寂寥。

◎◎◎

秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。

◎◎◎

断香残酒情怀恶，西风催衬梧桐落。

梧桐落，又还秋色，又还寂寞。

◎◎◎

梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。

此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。

◎◎◎

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

◎◎◎

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

◎◎◎

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？

◎◎◎

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。

◎◎◎

花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

◎◎◎

怪奴底事倍伤神？

半为怜春半恼春。

◎◎◎

怜春忽至恼忽去，至又无言去未闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？

◎◎◎

未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

小舟从此去，江海寄余生

前不见古人，后不见来者

念天地之悠悠

独怆然而涕下

花间一壶酒，独酌无相亲

举杯邀明月，对影成三人

独立寒秋，湘江北去

滚滚长江东逝水

浪花淘尽英雄

是非成败转头空

青山依旧在 几度夕阳红

白发渔樵江渚上

惯看秋月春风

一壶浊酒喜相逢

古今多少事 都付笑谈中

无奈夜长人不寐

数声和月到帘栊

独行独坐。独倡独酬还独卧。伫立伤神。无奈轻寒著摸人。

此情谁见。泪洗残妆无一半。愁病相仍。剔尽寒灯梦不成。

无言独上西楼，月如钩

相看两不厌 唯有敬亭山

萧萧几叶风兼雨 离人偏识长更苦

何处合成愁 离人心上秋

今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月

暂且想起这么多，欢迎补充！

我是茶禅道 谢谢邀请

《鹧鸪天》

作者：中国人

(一)

孤寒总是恨东风，牵手一稀为花雍。

年年梦萦紧缠绕，月月病燕误入宫。

与谁问？尽日朦。流云飘浮巢空洞。

一抹荒烟君思念，能否叫我撷芙蓉。

(二)

莫负当初红页笺，湖边垂柳春风卷。

天水绝色风景好，地上浮影隐约见。

梦已蓝，等闲看。犹如缠绵泪滴残。

一宵冷雨湿天涯，唯抛往日拂晓寒。

(三)

当年碰杯酒饮干，斜霞余晖思相染。

一枕幽帘常做梦，两处深情风万卷。

丝不断，欲试见。一块心石击浪溅。

多少往事任飘荡，落花锁定无止唤。

(四)

自古伤情多别离，心绪懊恼总无语。

疏影梨花怎相忘？梦幻凋零残散去。

云沉稀，月偏西，一丝剪风强劲力。

闲愁消瘦有谁晓？夜半红情眼眶湿。

二0一九年二月七日上午10：46分

孤独的诗很多，古往今来，文人墨客多是孤独的，顾影自怜，花下独酌都会觉得一缕孤愁袭来，至于其中之最，就是仁者见仁智者见智了。

暮雨觉得，这首诗通篇都有一种孤和独的绝美。千山鸟飞绝，万径人踪灭。给人一种万世寂灭之感。画面中天寒地冻，渺无人烟，可以说是静到了极致，静到连情绪都生不起来。接着来一句，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”如此寂寞的环境，又提到了“孤舟”、“独钓”、二词，让这满篇的寂寞更添一层，这“千山”、“万径”如此浩瀚的寂寞世界里，偏偏有一“孤舟独钓”，如此的画面，让人感受到了这天地的孤独，感受到了渔翁的孤独，寒江雪，点出了通篇雪景的幽冷，短短二十字，让读诗的人，脑海中自然的生成了一幅雪景独钓图，途中老渔翁的孤独，跃然纸上。

王维的这句，“每逢佳节倍思亲”的孤独只有真的在外漂泊的人才懂得。如今又是一年新春，那些没有回家的人，是不是在想念遥远的双亲，有没有觉得父母的头发可能又白了一些？那些春节还在执行任务的人，有没有想念自己的儿女？幻想着是不是儿子女儿又长高了一些？在学校里的成绩如何？无论多远，都有一份家的牵挂。

暮雨有个表哥，当兵，曾经三年没有回家过年，据说是保密兵种，海上潜艇兵，平时都很难跟家里通个电话，每到过年过节的时候，姑姑总是念叨，要是你表哥能回来就好了... 老人的孤独和他的孤独，在每逢佳节倍思亲的句子里，体现的淋漓尽致。

人生最遥远的距离，是生与死的距离，生死相隔，最是孤独。苏轼的这句“千里孤坟，无处话凄凉”我觉得是最孤独的，相爱的人离我远去，生死相隔，而我满腹柔情无处诉，回应我的只有这千里孤坟。相见只能在梦里，梦里相见未必识，料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。女为悦己者容。只是，当等待都成遗憾，还有什么比这更让人落莫孤单呢

温庭筠是唐朝才华横溢的花间派鼻祖，他的词作辞华丽，意境幽怨，其中一首《菩萨蛮.小山重叠金明灭》，是我迄今读来最孤独的一首词。此词写闺怨，主人公外表一片艳丽，内心的孤单寂莫却始终掩盖不住。

此词上阕写懒起：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。”女为悦己者容，只是，一生真情错付，思念都是空，等待都成遗憾，此中的慵懒岂是一个孤单寂寞可形容？！下阕的“双双金鹧鸪"更显主人公落莫孤寂：“照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。”

这首词曾被作为电视剧《甄嬛传》的片尾曲，每一次响起，都令人动容，因为它是剧中人物命运的真实写照。当端庄温婉大气的沈眉庄难产生命将尽时，凄凉哀婉的乐曲幽幽怨怨响起“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟……”美人迟暮，错付一生，怎不令人唏嘘！第二次响起，已是剧终，主人公甄嬛稳居太后宝座，一生争斗终于换得富贵安荣。只是，果郡王走了，皇帝走了，浣碧走了。甄嬛老了，一梦醒来，陪在她身边的只有一个小允子。一生辛苦，好像什么都得到了，又好像什么都没有得到，我们看到的只有老年甄嬛的孤单寂寞冷。此时这首《菩萨蛮》又慢慢的响起“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟……”

（一）

嫦娥

唐 · 李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

（二）

竹里馆

唐 · 王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

（三）

卜算子·黄州定慧院寓居作

宋 · 苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

（四）

孤雁 / 后飞雁

唐 · 杜甫

孤雁不饮啄，飞鸣声念群。

谁怜一片影，相失万重云？

望尽似犹见，哀多如更闻。

野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。

（五）

除夜作

唐 · 高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

（六）

中秋月

宋 · 晏殊

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

（七）

冉冉孤生竹

汉 · 佚名

冉冉孤生竹，结根泰山阿。

与君为新婚，菟丝附女萝。

菟丝生有时，夫妇会有宜。

千里远结婚，悠悠隔山陂。

思君令人老，轩车来何迟！

伤彼蕙兰花，含英扬光辉。

过时而不，将随秋草萎。

君亮执高节，贱妾亦何为！

（八）

绮怀

清 · 黄景仁

几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。

三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。

（九）

春怨

唐 · 刘方平

纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。

寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。

（十）

江楼旧感 / 江楼感旧

唐 · 赵嘏

独上江楼思渺然，月光如水水如天。

同来望月人何处，风影依稀似去年。

（十一）

咏怀八十二首·其一

魏晋 · 阮籍

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

徘徊将何见？忧思独伤心。

（十二）

溪居

唐 · 柳宗元

久为簪组累，幸此南夷谪。

闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜响溪石。

来往不逢人，长歌楚天碧。

（十三）

夜宿七盘岭

唐 · 沈佺期

独游千里外，高卧七盘西。

晓月临窗近，天河入户低。

芳春平仲绿，清夜子规啼。

浮客空留听，褒城闻曙鸡。

（十四）

落日怅望

唐 · 马戴

孤云与归鸟，千里片时间。

念我一何滞，辞家久未还。

微阳下乔木，远色隐秋山。

临水不敢照，恐惊平昔颜。

（十五）

庭中有奇树

汉 · 佚名

庭中有奇树，绿叶发华滋。

攀条折其荣，将以遗所思。

馨香盈怀袖，路远莫致之。

此物何足贵，但感别经时。

（十六）

长干行·君家何处住

唐 · 崔颢

君家何处住，妾住在横塘。

停船暂借问，或恐是同乡。

（十七）

孤雁二首·其二

唐 · 崔涂

湘浦离应晚，边城去已孤。

如何万里计，只在一枝芦。

迥起波摇楚，寒栖月映蒲。

不知天畔侣，何处下平芜。

几行归去尽，片影独何之。

暮雨相呼失，寒塘欲下迟。

渚云低暗度，关月冷遥随。

未必逢矰缴，孤飞自可疑。

（十八）

南陵道中 / 寄远

唐 · 杜牧

南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。

正是客心孤回处，谁家红袖凭江楼。

（十九）

题扬州禅智寺

唐 · 杜牧

雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。

青苔满阶砌，白鸟故迟留。

暮霭生深树，斜阳下小楼。

谁知竹西路，歌吹是扬州。

（二十）

除夜宿石头驿

唐 · 戴叔伦

旅馆谁相问，寒灯独可亲。

一年将尽夜，万里未归人。

寥落悲前事，支离笑此身。

愁颜与衰鬓，明日又逢春。

（二十一）

山居即事

唐 · 王维

寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。

鹤巢松树遍，人访荜门稀。

绿竹含新粉，红莲落故衣。

渡头烟火起，处处菱归。

（二十二）

齐安郡晚秋

唐 · 杜牧

柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。

云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。

雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。

可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。

（二十三）

谢公亭·盖谢脁范云之所游

唐 · 李白

谢公离别处，风景每生愁。

客散青天月，山空碧水流。

池花春映日，窗竹夜鸣秋。

今古一相接，长歌怀旧游。

（二十四）

宫词五首·其二

唐 · 顾况

玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。

月殿影开闻夜漏，水晶帘卷近秋河。

（二十五）

听雨

元 · 虞集

屏风围坐鬓毵毵，绛蜡摇光照莫酣。

京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。

（二十六）

别宋常侍

隋 · 尹式

游人杜陵北，送客汉川东。

无论去与住，俱是一飘蓬。

秋鬓含霜白，衰颜倚酒红。

别有相思处，啼鸟杂夜风。

（二十七）

夜夜曲

南北朝 · 沈约

河汉纵且横，北斗横复直。

星汉空如此，宁知心有忆？

孤灯暧不明，寒机晓犹织。

零泪向谁道，鸡鸣徒叹息。

（二十八）

生查子·独游雨岩

宋 · 辛弃疾

溪边照影行，天在清溪底。

天上有行云，人在行云里。

高歌谁和余，空谷清音起。

非鬼亦非仙，一曲桃花水。

（二十九）

在武昌作

明 · 徐祯卿

洞庭叶未下，潇湘秋欲生。

高斋今夜雨，独卧武昌城。

重以桑梓念，凄其江汉情。

不知天外雁，何事乐长征？

（三十）

送远

唐 · 杜甫

带甲满天地，胡为君远行。

亲朋尽一哭，鞍马去孤城。

草木岁月晚，关河霜雪清。

别离已昨日，因见古人情。

（三十一）

月

唐 · 杜甫

万里瞿唐月，春来六上弦。

时时开暗室，故故满青天。

爽合风襟静，高当泪脸悬。

南飞有乌鹊，夜久落江边。

（三十二）

寒食

唐 · 沈佺期

普天皆灭焰，匝地尽藏烟。

不知何处火，来就客心然。

（三十三）

减字木兰花·春夜闻隔墙歌吹声

清 · 项鸿祚

阑珊心绪，醉倚绿琴相伴住。

一枕新愁，残夜花香月满楼。

繁笙脆管，吹得锦屏春梦远。

只有垂杨，不放秋千影过墙。

（三十四）

移使鄂州，次岘阳馆怀旧居

唐 · 刘长卿

多惭恩未报，敢问路何长。

万里通秋雁，千峰共夕阳。

旧游成远道，此去更违乡。

草露深山里，朝朝落客裳。

（三十五）

院中独坐

元 · 虞集

何处它年寄此生，山中江上总关情。

无端绕屋长松树，尽把风声作雨声。

（三十六）

山中

宋 · 秘演

结茅临水石，淡寂益闲吟。

久雨寒蝉少，空山落叶深。

危楼乘月上，远寺听钟寻。

昨得江僧信，期来此息心。

大凡伟人，或者杰出人物，好像他们的孤独感越甚。司马迁孤独狱中，写出了《史记》；曹雪芹家境没落，孤独潦倒，寄语红楼。

诗词方面，我最推崇苏轼的《明月几时有》。这是一首家喻户晓的名篇。苏东坡因思念弟弟子由而作。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

苏东坡一生坎坷，多次被流放。但他刚正不阿，放任不羁。一个天才，一个多姿多彩的人，一个诗人书画家，一个具备崇高人格魅力的人，以他的嬉笑怒骂、谈笑风生而行走于北宋时期中国的大江南北。

这首‘’水调歌头‘’是熙宁九年（公元1076年），苏轼任密州太守时写的。这个时期是苏东坡最难过最沮丧的一段时光，却写出了最好的诗词。那年中秋，明月高悬，他孤身一人喝酒赏月，思念悄悄升起，弟弟在山东任职却不能见面；密州百姓生活困苦饥饿不堪，自己却无法救助；政治抱负不能施展，前途渺茫。（这个时期苏东坡曾扶养了30多名孤儿）。

苏东坡手捧酒杯，对月抒怀，遥问苍天。但愿人长久，千里共婵娟。

每当我想向你倾诉时

作者:清尘子

每当我，想向你倾诉时

语言的王国紧闭上了大门

翻滚呼啸的波涛

极端燃烧的火焰

困顿之兽般消耗着力的强健

从深渊爬上岸

手握语言的残损碎片

听风声如箫

临风而泣的人看天地苍茫

苍茫的呼唤无望的遥远处

看雪燃烧着，铺满一个个黑夜

黑夜始终明亮

独坐于明亮的黑夜如同深陷于无人的荒原

远行在孤独的道路

愈明亮，愈清晰的黑暗混沌

心灵无法凭借语言工具道出自我的真实境况

她注定一开口即显笨拙

注定饱受丘比特之箭的穿心之痛

孤身聆听着自然的音乐，色彩

渴望有人同她一样聆听着它们

——心灵神殿共同语言的诉说，与表达

渴望籍此呼唤，应答

每当我想向你倾诉时

雨思

蓦然回首

往事正飞快化作淡淡，而白蒙蒙一片

巨大的空白，正逐渐铺满我的记忆

像生命中的一切从未来过，和发生过

人生的内容，和伴随着那些内容的感觉也跟着消失

死亡就是这样静悄悄，随着时光的一去不返而累积发生的？

我找不到走过一半的岁月中，自己存在过的证据

仿佛失去重力，轻轻飘离地球

轻的沉重，轻的绝望

因此，我痴迷着每一个雨天

雨水落在树叶草木上

流过屋顶瓦片的沟渠时

到达檐口，坠进木桶的声音

痴迷雨水洒在任何石头上，所散发出的黝亮光泽

还有它们结成的，明晃晃的珠帘

雨水仿佛自遥远的过去，走来

哼着陌生，而令我万般熟悉的歌谣

于心灵深处发出沉静，祥和的微光

我终将无可挽回的遗忘一切

而它则似乎保存着关于我的所有

——在它那安宁声中

就像我看见从乡村房顶，升起的炊烟般

使我心灵荡漾起，一种至深的幸福

——仿佛看见了灵魂的家园，而让人有所归宿

治愈着一个流浪者的残缺

对望

与自己的日子，更适宜静静对望

我的言语并没有你想象的那么多，或许热情

不然，难道任由我那沉默使你陷入冰窖

窗外，摇摇晃晃的树枝泄露了风的存在

外面的天空没有云朵，也不是我迷恋的那样蓝

麻雀儿还在衰草枯木间撺掇叫嚣

还有我经常喂食的那只流浪猫，正蜷缩在树脚处小梦

把厚厚的枯叶当作上帝赐予的毛毯

我眼巴巴的盯着炉火，盯着空气

天气预报说今夜有雪

突然想起我的原野上，丢失过的那群羊

用命交换过比命更重要的东西

而今夜它们去向哪里？

是否将被风雪，活生生雕塑成一尊丰碑

无论燃烧，还是死亡，都和雪保持同样的表情

与自己的日子，更适宜静静对望

云南、弥勒有什么好玩的地方嘛

明十三陵（思陵）最佳时间：北京的春秋不冷不热，气候适中，是理想的旅游季节，尤其是秋季天高气爽，气候宜人，是为中外游客所称道的'金色北京'。全年最好旅游月份，是4、5、9、10月份。

北京位于华北平原的北部边缘，依山傍海，为典型的暖温带半湿润大陆性季风气候，四季非常分明。春花、秋月、夏雨、冬雪各具特点。年平均温度为11.8℃，最冷1月份平均气温为-4.6℃,最热为7月份，月平均为26.1℃。北京春秋季较短、冬季稍长，年均降水量644毫米，无霜期为180天。北京虽冬天较长，但室内取热设备甚好，温暖如春。由于室内外温差很大，冬季到北京旅游，毛衣、棉大衣还是需要带上的。

北京的报纸、电台、电视台都有天气预报栏目和解说，请注意收看。也可以拨电话859，它以汉、英两种语言提供当天和次日的天气预报。

不过，北京的游览节目多是人文古迹，名胜建筑，民俗风情，这些项目不受气候影响，所以一年四季都可以来北京旅游。冬季，北京的旅行社和饭店，都提供淡季价格，能节省很多。

明思陵，位于陵区西南隅的鹿马山(又名锦屏山或锦壁山)南麓，是明朝最后一帝朱由检（年号崇祯）及皇后周氏、皇贵妃田氏的合葬陵墓。

清朝入主中原后，为收买人心，笼络汉族地主阶级为清延效力，始将这座葬有崇祯帝后的妃子坟命名为“思陵”，并改葬崇祯帝后，营建了地上园寝建筑。按《清世祖实录》记载，清廷下令以礼改葬崇祯帝后，并营建思陵建筑，时在顺治元年(1644年)五月。

由于种种原因，思陵的改葬开隧和营建却是举步维艰。首先是工程组织不能迅速落实。该工程本应由工部及内官监负责，但工部却因缺员而不能分任。内官监虽已责成总理冉维肇，管理高推、王应聘三员内官专司督理，但大概是由于“故君之事，既无赏可冀，又无罚可畏”，所以，虽经原任明朝司礼监掌印太监曹化淳屡次劝勉，三人却总是置若罔闻，三秋已过，冬至将临，开工仍杳无日期。为此曹化淳不得不在顺治元年(1644年)十一月上奏说：“礼，为旧君有服，不知诸臣何以置念？且时虽寒冱，地气尚暖，及今犹可开挖隧道，先妥梓宫，其立碑建亭，姑俟来春举行，倘再悠忽，是迟一日之工作，即虚一日之旷典，如作速报竣之明纶何？伏乞夭语严饬该监刻期赴陵，先开隧道，来春亟建亭碑，万勿藉词缓诿沉阁(搁)庶恩旨信而大义昭垂，芳万世而无_矣。”顺治皇帝览奏朱批:“思陵作速经营，已奉有旨，该监何得玩泄？冉维肇等姑且不究，著即刻期赴工，先开隧道，其余俟来春报竣。如再延诿，定行重治。”其次是工程所需银两不能及时到位。在顺治帝的严旨切责下，负责思陵营建的冉维肇等人只得尽快趋赴工所，并于十一月二十九日兴工开挖隧道，思陵石等工也正式开始。当时，本应同时并举的工程计有三项：一是思陵营建，二是葬张皇后于德陵，三是葬万历妃刘氏于银钱山。三项工程估价为3000两白银。银两的来源，原奉旨赐陵地租银1500两，文武百官及内臣捐助1500两。但事实上，直到该年十二月，陵租虽已征收，但工程所须银两却不知从何处关领。文武大臣捐助之银却差一半有余。所以，工程开始时，工部所掌握的银两只有1000两，而开工时督送至工所的银两又只有110两。为此，曹化淳以及原任秉笔太监车应魁、王德化，随堂太监王之俊、卢维宁等人只得于该年十二月移文内院，催办银两解送事宜。

在曹化淳等人的催促下，顺治二年(1645年)九月，思陵改葬等工终于完成。十日，工部尚书兴能上奏，请示以余剩银两，建造香殿。十二日，顺治皇帝批示:“知道了，余银修造事宜，工部看议具奏，钦此。”十月二十七日，平西王吴三桂又捐银千两，助建思陵，思陵的工程才暂告一段落。顺治十一年八月，清代著名学者谈迁曾赴思陵拜谒，他在《北游录》一书中记述了当时思陵的建筑规制:“周垣之南垣博六十步。中门丈有二尺，左右各户而钥其右。垣以内左右庑三楹，崇不三丈。几案供奉明怀宗端皇帝神位(此处当指享殿内)。循壁而北，又垣。其门、左右庑如前。中为碑亭，云‘怀宗端皇帝陵’，篆首‘大明’。进此垣，除地五丈则石坎，浅五寸、方数尺，焚帛处。坎北炉瓶五事，并琢以石。稍进五尺，横石几，盘果五之，俱石也。蜕龙之藏，涌土曰三四尺，茅塞榛荒，酸枣数本。”同书《纪文思陵记》又谓，思陵享殿为“三楹”(三间)，“奉先帝木主”；碑亭(文中称“内殿”)有额，有金书“思陵”二字。亭内石碑“大明”亦为金字。碑刻“怀宗端皇帝陵”。

顺治十六年，思陵的建筑又稍有变化。该年三月，陵前增碑亭一座。十一月，去崇祯帝“怀宗”庙号。并改谥“庄烈愍皇帝”。陵内石碑、神牌字迹随之而改。十二月，顺治皇帝下《谕修明崇祯帝陵诏》，其具体修建项目不详于文。但从康熙年间谭吉璁《肃松录》所记思陵制度看，思陵虽经顺治十六年的修建，但并无大的变化。该书所记思陵的建筑情况是:“碑亭南北四丈八尺，修三丈。享殿，距门十三步，阶三，无台，殿三楹，广七丈二尺，修四丈二尺，内香案一，青琉璃五，器全设。一神牌，高二尺五寸，石青地，雕龙边，以金泥之，题曰‘大明钦天守道敏毅敦俭宏文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝’。中楹为暖阁，长_六扇，中供木主三，中则庄烈愍皇帝，左则周后，右则田妃，外俱用椟冒之。周后神主题曰‘大明孝敬贞烈慈惠庄敏承天配圣端黄后’，田妃神主仅存‘恭懿’二字，余被人磨去矣。配殿三楹，俱黑瓦。殿前大杏树一株。陵寝门三，距殿址四步，穴墙为门，中广二丈四尺，修一丈二尺，傍则户矣。明楼距门十一步，不起楼，阶四，中开一门，左右夹窗二。碑石广一丈六尺，修六尺，雕龙，方座，高丈许，题曰‘庄烈愍皇帝之陵’。石几距楼十步，长五尺，博二尺。几前石器五，俱高八尺，方式雕龙。中一方鼎，与诸陵异，皆列于地。宝城距几甚近，无城，周围用墙，高六尺。中以石灰起冢，高四尺，缭以短垣，左松八株，右松七株。”

清乾隆年间，思陵先后两次修缮，陵园建筑规制又发生了新的变化。乾隆十年(1745年)九月，刑部左侍郎钱陈群奉命祭祀思陵，发现思陵因长期失修，风雨剥落，殿庑倾圮严重，遂奏请修葺，并提出：遵世祖章皇帝奢靡不尚之谕旨办理。乾隆帝从其所请，下诏修缮思陵。直隶总督那苏图奉命督办该项工程。昌平州知州胡大化估报，修缮享殿三间，建造配殿六间，加上大门、二门、碑亭、甬路等工程共需工料银及烧造琉璃瓦银13900余两。后又经保定府同知永寿实地复核，认为“享殿三间虽久已倒塌，旧存木植砖块尚敷凑用，似应添补修葺，其余墙垣等项酌量粘补。其配殿六间久经倾圮，且地基窄狭，毋庸重修，以省靡费”。此议于乾隆十一年十一月经那苏图奏请乾隆皇帝同意后遂只将思陵享殿、垣墙修好，配殿废而未修。

乾隆五十年(1785年)三月，修葺十三陵，思陵是其中之一。因“顺治年间改建思陵，而一切明楼、享殿之制未大备”，特命“重为修葺，悉如别陵。并普立神牌木主供奉，以妥享祀”。修陵大臣工部尚书金简等人经实地勘察提出，思陵“仅有享殿三间、碑亭一座，规制颇觉狭小。伏思我世祖章皇帝定鼎之初即命以帝礼改葬，兹复仰奉谕旨，不惜帑金修葺诸明陵寝，似应就现在地势加筑月台，将旧碑亭移建月台之上，后墙略为加高，宝顶随墙添土，并将原建享殿三间改造五间，宫门一间改造三间。用彰恩施优渥”。于是，思陵的陵门改建成了硬山顶式的三间门楼，享殿建成了面阔五间(通阔17.3米)，进深三间(通深8.5米)的单檐歇山顶式建筑。石雕五供之后也建起了道、宇墙的单面墙式的宝城墙，和城台及重檐歇山顶式的明楼。

在陵园的管理上，思陵和其他明陵一样，在清代设置有司香内使(守陵太监)二名、陵夫八名，照役给予香火地亩。每年春秋二季，分由太常寺差官至陵致祭。清廷每年还委派工部堂官一员，赴陵检查陵园建筑，时加修葺。

思陵，虽然终清之世一直是崇祯皇帝的陵名，但在顺治、康熙年间，一些知识分子却不称其为思陵而称之为“攒宫”。如顾炎武在《昌平山水记》中就直称思陵为“攒宫”，并加以解释说:“昔宋之南渡，会稽诸陵皆曰攒宫，实陵而名不以陵。《春秋》之法，“君杀，贼不讨不书葬”，实葬而名未葬。今之言陵者，名也。未葬者，实也。实未葬而名葬，臣子之义所不敢出也”。《帝陵图说》的作者梁份亦云:“烈皇帝殡于田妃墓，国耻未雪，不谓之攒宫不可也!以陵称不可也!以思称尤不可也!”显然，他们是站在明王朝的立场上，认为明朝的国耻未雪、君父之仇未报，因此，崇祯帝虽葬于田妃墓中，但却不能称“葬”，思陵也不能称“陵”。他们拒不接受清朝为崇祯帝墓所定的陵名，反映了他们对清朝统治者的不满和对明朝的怀念。

清朝灭亡后，思陵屡逢劫难，残毁十分严重。地下墓室曾先后两次被当地土匪盗发。1947年，国民党军队为修炮楼，又大规模地拆毁陵园地面建筑。思陵已是满目凄凉，只有坟冢、楼殿遗址、石雕五供、碑石作为珍贵文物保存下来。

中华人民共和国成立后，国家十分重视文物保护工作，思陵得到应有保护。明思陵，虽然没有金碧辉煌的殿宇楼台，但古陵残碑，松涛阵阵，仍别有一番意境。特别是残存下来的石雕艺术品，构思奇妙，雕工精细。>

弥勒必游的十大景点:1.弥勒湖温泉酒店弥勒胡荃温泉酒店是由云南红河投资有限公司投资兴建的集住宿、会议、餐饮、为一体的综合性酒店。温泉酒店位于胡荃生态园，依山傍水，植被茂盛，空气清新，令人心旷神怡。红河弥勒湖泉酒店与其他酒店的不同之处在于，湖泉酒店的客房、餐饮、休闲、会议中心、高尔夫等设施都是单独建造的，使酒店不再孤立、大气，与公园的自然风光融为一体，让您更亲近自然。2.弥勒半山温泉度村离昆明有2小时的车程。胡荃半山温泉酒店位于弥勒县西部。半山温泉风景独特，山顶有水池。这里的12个水池都各有特色。“攀水”、“飞亭流丹”、“湖林玉露”、“观飞云”、“春眠”等富有诗意的池名，将人与自然有机和谐地结合在一起。清晨或寒冷的冬天，池边冒出的烟雾覆盖了整座山，类似人间仙境。茉莉、牛奶、柠檬等不同的玉塘，让你的肌肤得到充足的水分和营养。3.红河易科旅游小镇景区易科镇位于弥勒县西三镇易科村，“易科”在阿拉伯语中是“吉祥之地”的意思。小镇隐藏在森林中，空气质量非常好。这是了解彝族文化的好地方。景区门口将举行欢迎仪式，有乐器和舞蹈表演。遇到的游客可以驻足观看。游客可以去易科彝族博物馆了解彝族的文字、和资料，还可以去阿希岳跃广场观看“阿希岳跃”歌舞表演，全方位体验彝族文化。4.红河弥勒湖泉水生态公园胡荃生态园位于红河哈尼族彝族自治州弥勒市温泉路，是弥勒市民的公园，也是游客体验和认识弥勒的大观园。有“一个酒店就是半城，半城就是温泉”的美誉。景区占地3000多亩，湖泊面积1700多亩。融入了“以绿为骨，以湖为媒，以人为本”的理念和内涵。园内有瀑有泉，水清沙白，整体设计理念新颖，气势磅礴。鲜花、树木、岩石岛屿和小桥相得益彰。是200多种植物和多种水鸟生活和栖息的天堂。5.弥勒寺弥勒寺位于弥勒市以北10公里的金平山腰上。寺庙周围林木茂密，庙前有一泓清泉。在一面高八米、宽二十米的长石墙上，用草书写着“飞云行云”四个大字。这里是中国佛教协会会长赵朴初题写的“弥勒寺”。是滇东南佛教胜地之一，一年四季庙会不断，尤其是正月初九；这里的泉水清澈干净。据说新生婴儿用此泉水洗涤后健康聪明，故称“佛泉”。登上弥勒寺的回廊，俯瞰整个弥勒大坝。6.南诏铁柱南诏铁柱位于云南弥渡县西北6公里的太华乡钱缪村原铁柱庙。铁柱寺，历史上称为铁柱宫或铁柱寺，由山门、前院和后院三部分组成，占地5541平方米，建筑面积1542平方米。这根铁柱矗立在前院正厅的中央。南召铁柱是第三批全国重点文物保护单位。在古代，这一带就是渤南川的白崖。渤南川现在是邓氏美蓉大坝。清代以后，因忌白字，白壁改为赤壁。古代的白崖比现在的红岩乡还要宽。7.熊庆来故居熊庆来故居位于弥勒县彭浦镇庆来村，距县城46公里。熊清来故居建于清末，占地1055平方米。坐西朝东，有四个院落，砖木结构，坚硬的山顶建筑，是当地民居的风格。有正房、侧房、书房和客厅。熊庆来(1893-1969)，竹茹出身，著名数学家和教育家。1907年入云南高等教育学院。1913年赴比利时、法国留学，获法国理学博士学位。曾在南京东南大学、云南大学、清华大学任教。1949年，他去巴黎学习数学。1957年回国，任第四届政协常委，任中国科学院数学研究所所长、函数论研究室主任。8.红河弥勒湖温泉水世界红河弥勒湖温泉水世界位于弥勒国际温泉度村，占地15万平方米。是西南地区比较大的水上主题公园。它以“新奇、陌生、家庭”为核心游乐理念，注重“探险”和“家庭游乐”的包容性。这是一个充满异国情调的水上主题公园。拥有国内比较大的儿童游乐区，以及超级喇叭、大水环、雷雨球、巨型水村、彩虹滑梯等众多亲水游乐项目。9.弥勒东风韵景区东风云景区创建于2014年。整个景区涵盖生态农业、艺术文化、休闲养生等多个产业，包括薰衣草庄园、葡萄酒庄园、艺术家庄园、玫瑰庄园、百合庄园、森林公园、湖滨湿地、幽谷、农副旅游产品加工基地等。是集高端休闲、养生为一体的现代农业旅游综合体。10.弥勒金平风景区金平坐落在中国西南边陲的多彩城市弥勒。它不仅山清水秀，丛林葱茏，鸟语花香，而且是滇东南最著名的佛教胜地。被誉为“弥勒福地，人杰地灵”。景区内以弥勒寺为核心，有大雄院、大支院、大运院三个宽敞的院落。沿着1999级台阶爬上山顶，就是高19.99米的“弥勒佛”，标志着景区的景观。金平风景区的景色鸟语花香，古楼的亭台楼阁与翠绿的丛林相映成趣，绘就了一幅美丽的山水画。