古时候的气象台_古时气象预报

1.云彩向西走预示着什么天气

2.什么是甜官和苦官

3.燕子低飞的谚语是什么？

4.求中国古代类似朱雀，玄武，青龙，白虎的设定？

5.古人常说的“男凹女凸，不寡就孤”，是什么意思？古人说的有道理吗？

问题一：年轮是什么意思？ 就是树木横截面上圈圈，因为一年长一圈所以叫年轮

问题二：年轮有什么意义 知道了一棵树有多少年轮，就知道了这棵树有多少岁。那么，了解年轮除了了解树木的岁数外，还有其它意义吗？有的，而且很多。年轮是树木对大自然千变万化的最真实的记载，人类若想研究，改造大自然，年轮提供的记载将是最宝贵的第一手资料。英国有一张古时传下来的珍贵的大圆桌，为了鉴定它的确切年代，考古学家根据木材的加工技术来确定，可惜没有满意结果；历史学家翻开一页页资料，也没找到它的出处；甚至动用物理学家用放射性碳同位素来确定，仍无确切结果，最后还是植物学家根据桌面纹理，就是年轮，结合碳同位素测定资料，令人信服地确定出此桌制于1336年。在气候学方面，年轮更加大显身手。美国科学家根据年轮的变化，发现美国西部草原每隔11年发生一次干旱。根据这个规律，他们准确地预报了16年的大旱。我国气象工作者根据对祁连山一棵古圆柏的年轮的研究，竟推算出我国近千年来的气候以寒冷为主，17世纪20年代到19世纪70年代是千年来最寒冷的时期，历时250年。看！多么了不起的成果。年轮对于地方病的成因，环境被污染的历史，地震的时间和强度都有着精确的记录；在浩瀚的大海中沉睡的历代沉没的船只，史学家根据木船的花纹等诸因素就可以确定出沉船遇难的年代等，因为这种种原因，我们要去认识年轮，在科学的诸多领域中，年轮将会对人类提供更多的帮助！

问题三：年轮代表什么? 具体来说大概是这样的：

一个年轮，代表着树木经历了所生长环境的一个周期的变化，通常气候是一年一个变化周期，所以年轮也就代

表着一年中生长的情况。根据年轮的数目，可以推知树木的年龄，用来考查森林的年代。不过，由于形成层有节奏

的活动，有时在一年内也有可以产生几个年轮的，这叫年轮。像柑属类植物，一年可产生3 个年轮。所以，由年

轮计算出来的树木年龄，只能是一个近似的数字。

年轮不仅可用来计算树木的年龄，从年轮的宽窄，还可以了解树木的经历以及树木与当时当地环境气候的关系。

在优越的气候条件下，树木生长得好，木质部增加得多，年轮也就较宽；反之年轮就窄。比如，树木最初的年

轮一般比较宽，这表示那时它年轻力壮，生长力强；有时一棵树在出现了很多窄的年轮以后，突然出现有宽的年轮，

这表明在年轮宽的那几年，环境气候适宜，对树木生长有利。另外，还有偏心的年轮，那就说明树木两边环境不同，

通常在北半球朝南的一面较朝北的一面温暖，所以朝南的一面年轮较宽。

地球上气温冷暖的变化，大致有一个200 年一循环的周期。通过对1900～1960年间年轮变化的研究，发现在200

年的大周期内，还存在33年、72年、92年、111 年的气候变化小周期，它们大多是11～11.5周期的倍数。而11年，

刚好是太阳黑子活动的周期，这也表明，太阳的活动已经直接影响到地球气温的变化。

目前，已经有一种专门的钻具，可以从树皮一直钻到树心，取出一个有全部年轮的薄片。这样就可以不再需要

砍倒树木来计算出树木的年龄了。通过对年轮变化规律的研究和对它所在地区气候的了解，对制定超长期气象预报

及制定造林规划等方面，都有指导意义。

问题四：年轮是什么意思？ 1.①鱼类等生长过程中在鳞片、耳石、鳃盖骨和脊椎骨等上面所形成的特殊排列的年周期环状轮圈，鱼类骨鳞和鳃盖骨等表面以及耳石断面上疏密相间的同心环纹。能推知鱼的年龄等。

鱼类中鳞片年轮指当年秋冬形成的窄带和次年春夏形成的宽带之间的分界线。

②木本植物茎干横断面上的同心环纹。每一环是一个年轮，包括春季长成的颜色淡而疏松的早材和夏末秋初长成的颜色深而致密的晚材。常见于温带的乔木和灌木。热带乔木因终年生长，年轮多不明显。树是活档案，树干里的年轮就是记录。它不仅说明树木本身的年龄，还能说明每年的降水量和温度变化。年轮上可能还记录了森林大火、早期霜冻以及从周围环境中吸取的化学成分。

2.年轮是怎样形成的，这首先要从维管形成层的结构及其活动规律谈起。 2、维管形成层（或称形成层）是由原形成层发展而来的一种具有无限分生能力的次生分生组织。在植物的一生中，它不断向外产生次生韧皮部，向内产生次生木质部。 3、形成层由纺锤状原始细胞和射线原始细胞所组成。轴向伸长的纺锤状原始细胞，两端呈楔形，在横切面上多成长方形，切向宽大于径向宽，细胞的长度比宽度大数倍。 4、由纺锤状原始细胞衍生出次生木质部和次生韧皮部的轴向系统。射线原始细胞的体积较小，几乎成等径或稍长。这类原始细胞衍生次生木质部与韧皮部的径向系统。

3.年轮运用

通过年轮，人们不仅可以测定许多事物发生的年代，测知过去发生的地震、火山爆发和气候变化，而且还可以推断未来。年轮气象关系学国际的数据将扩展到公元1700年，这个年代比开始燃烧煤和石油的产业革命时期还要早得多。拉马舍说：“没有这种数据基础，大气层科学家要想确切地知道渐暖趋势，恐怕还要用10年到20年的时间去观察气温和二氧化碳。到那时，恐怕为时过晚了。”

问题五：张碧晨年轮这首歌写的是什么，象征什么或是有什么含义吗，满意比纳 荒草丛生的青春 倒也过得安稳

代替你陪着我的 是年轮

（数着）一圈圈年轮 我认真 将心事都封存

密密麻麻是我的自尊

以上内容是点题的句子，说的是年轮在增长，我对你的思念与日俱增，但你对我无缘无份，我只能在年轮的陪伴下，继续苦苦地等。

问题六：年轮的基本含义 年轮的形成：当气温、水分等环境条件较好的时候（春季和夏季），植物生长较快，形成的木质部比较稀疏，颜色较浅；当气温、水分等环境条件比较恶劣的时候（秋季和冬季），形成的木质部较密，颜色较深。一个年轮包括当年的春材和秋材。年轮既反映了植物的生长状况，也反映出当时的环境条件是否有利于植物的生长。木本植物根或茎的径向增粗，主要是通过纺锤状原始细胞平周分裂的结果，这种有丝分裂的进程较慢，如在松柏类植物中，每分裂一次需4一6天（茎的顶端分生组织细胞只需8―18小时）。当一个纺锤状原始细胞平周分裂成两个子细胞时，其中一个衍生为木质部母细胞（或称木质部原始细胞），或者衍生成韧皮部母细胞（或称韧皮部原始细胞）。另一个仍保持纺锤状原始细胞分生状态。在形成层活跃期间，有的细胞已经分裂或正在分裂，有的尚处于分生组织状态，这样形成层就成了一个相当宽而尚未分化的细胞区。在这个区域中，有一层真正的形成层原始细胞，同时还包括未分化的衍生细胞。由于从细胞形态上难以区分上述各类细胞，为方便起见，人们将这些细胞统称为形成层区（或形成层带）！从形成层区的切向切面看，形成层原始细胞排列方式大体分为两种：一是在椴属（Tilia）和刺槐属等植物的形成层中，纺锤状原始细胞几乎排列在同一水平层，称为叠生形成层。一是纺锤状原始细胞的侵入生长，使纵向伸长的细胞末端相互交错，而不排列在同一水平层上，故称为非叠生形成层，如栗属和胡桃属等植物。纺锤状原始细胞为适应茎或根的径向增粗，本身也进行细胞分裂，以增加原始细胞的数目，这种分裂特称为增殖分裂。在不同的植物中，增殖分裂的方式也不一样，如在具叠生形成层的植物中，多以径向垂周分裂为主，而在非叠生形成层的松柏类和某些双子叶植物中，常见为横向分裂，或称斜向垂周分裂。从纺锤状原始细胞经分裂形成射线原始细胞，这是一种普遍现象。射线原始细胞本身也进行横向或垂周分裂，最后形成单列或多列射线。在温带地区生长的木本植物，随着季节性的气候变化，也明显地反映在形成层的周期活动上。冬季形成层原始细胞停止分化，翌年春季又开始恢复活动，到了夏秋逐渐减弱，而后停止活动。如此周而复始，年复一年。当形成层原始细胞恢复活动时，可分为两个阶段：（1）形成层原始细胞径向伸展，径向壁变得很薄，这时易受霜冻的伤害。（2）原始细胞开始分裂，这一阶段往往比前阶段晚1至数星期。生长在北京地区的树种，形成层开始活动的时间，大体在每年四月的上、中旬。在大多数树种中，当形成层开始分化时，韧皮部分子的分化往往先于木质部达一个月或更长，或两者几乎同时分化。形成层分化停止的时间，在不同生境和树种中均有很大变化，生长在北温带地区的树木，多集中在九月份。春季，形成层恢复活动时，纺锤状原始细胞迅速向内分裂的分化成大量的木质部分子，此时分化的管胞或导管分子的直径较大，数目多，壁较薄，木纤维数量较少，因此材质显得比较疏松，这部分木材称为早材（或叫春材）。到了同年夏秋季节，形成层的活动逐渐减弱，原始细胞平周分裂的速度也相应的减慢，分化的细胞直径较小，数量少，而木纤维的数量相应增多，这部分的材质比较致密，称晚材（或称夏材）。在双子叶植物的环孔材（如栎树和白蜡树）中，早材部分的导管分子直径明显增大，而晚材的导管分子相当小。散孔材与裸子植物木材中，由早材至晚材的变化，一般是逐渐进行的，即没有显著界线。不过在上一个生长季的晚材与下一个生长季的早材之间却存在着明显的界线。从根与茎的木材横断面上看，这些界线成了一圈圈同心圆的环纹，每一个包括早材和晚材两部分的圆环，称为生长轮（或称生长层）。生长在温带地区的木本植物，通常一年内只形成一个生长轮......>>

问题七：年轮是什么意思 年轮：指鱼类等生长过程中在鳞片、耳石、鳃盖骨和脊椎骨等上面所形成的特殊排列的年周期环状轮圈，树木在一年内生长所产生的一个层，它出现在横断面上好像一个（或几个）轮，围绕着过去产生的同样的一些轮。鱼类中鳞片年轮指当年秋冬形成的窄带和次年春夏形成的宽带之间的分界线。

问题八：岁月A年轮是什么意思？ 其实就是 一年又一年的历史记录，像是树木通过年轮来代表它的存在一样的道理。

请参考！

问题九：年轮是什么意思 就是树木横截面上圈圈，因为一年长一圈所以叫年轮

问题十：年轮什么意义？ 它代表着一年内所形成的次生木质部的数量。在一株树中，年轮的数目由树干基部往上逐渐减少。

有时在一个生长季中可能出现两个或多个生长轮，即双轮或复轮。如柑桔属（Citrus）茎中的形成层每年有三次活动高峰，因此一年能产生三个年轮。有些植物由于受到气候的骤变，如变冷或转热，或长期干旱或虫害，以及强台风的侵袭等特殊自然灾害的影响，也会出现多年轮的现象。有人将一年内形成几个生长轮中最后一轮，称为真正年轮，其余各轮统称年轮或伪年轮。在有的生长季中若遇着霜冻，特别是晚期霜害，易使形成层原始细胞受到损伤，结果产生含有不规则的薄壁组织带，即称创伤年轮或霜轮。也有的树木，因反常的气候影响，使形成层不分化，直到生长环境适合时才又开始活动，形成年轮，这样在木材横切面上就会相应的出现缺失生长轮的现象。如在半干旱森林边缘的树木，或者在某些老树树干基部的木材常有缺失生长轮的情况。

生长在热带或亚热带地区的木本植物，如桉树等，由于一年内无明显的四季之分，形成层的活动几乎整年不停，这样在木材中就难以看出生长轮或年轮的分界线。不过也有些树种的木材，可借助于显微化学的方法来辨认生长轮的界线。

在同一生长季中，形成层的原始细胞除向内产生大量次生木质部分子以外，同时还向外分裂分化为次生韧皮部分子，这些分子也按一定的排列图式进行。尤其在形成层区附近的次生韧皮部中，根据韧皮薄壁组织或厚壁组织的的次生韧皮部中，由于某些细胞体积的扩展，或有的细胞被挤压变形，以及周皮的形成等原因，致使这部分的生长轮界线模糊不清。关于次生韧皮部，或形成层以外树皮部分中生长轮或年轮的情况。

在木材年轮的形成过程中，许多内因和外因对其影响很大。例如在双子叶植物的散孔材树种中，当芽萌动以前，整个植株的形成层原始细胞内均无内源激素存在，只有在芽萌发后才产生生长素，这时形成层就开始活动于萌发芽的下侧。随着生长素向下移动，形成层的活动也逐渐向茎基部扩展。一般在叶片长到成熟时的一半大小时，茎基部的形成层刚刚苏醒，但在一年生枝里，新的木质部分子却早已分化出来，有的甚至细胞壁梗已木质化了。由树干顶端到基部，形成层活动的间隔有时可达8―10星期之久。相反，在环孔材中，形成层在整株各部位几乎同时开始活动，由此可以推测，生长素的前体可能早就遍布形成层原始细胞内，一旦芽膨大后，生长素的前体即转变为促使形成层原始细胞分裂的生长素。在大多数树种中，新木质部分子的分化时间，均在叶子展开后的第3天至18天。此外植物体内的赤霉素和细胞分裂素等内源激素，对于形成层原始细胞的分裂、分化，木质部分子细胞壁的加厚，以及早材至晚材的过渡等都有密切关系。

云彩向西走预示着什么天气

燕子低飞被认为是即将下雨的先兆，也是一种判断天气状况的自然常识。他们靠什么感知天气?

生物在自然界中的价值便是利于自然界中的能量分布相对更加的均衡，生物体的能量传递能力便是自然选择的依据。此外，能流进化论还认为，生物的进化是环境中的能量供体和能量受体对能量传递能力的需求与物种的能量传递能力能否满足环境所需之间矛盾的结果。燕子是在中国广泛分布的夏季鸟类，它们春天从南方飞来，秋天又飞回南方越冬。因为数量众多，且喜欢在离人很近的地方筑巢，而被人们所熟知和喜爱。

每当天气快下雨时，由于空中的水汽含量急剧增多，大多数昆虫翅膀沾湿，不能自由伸展和飞行，只能沿地面爬动或在近地面飞行。燕子所介导的能流可以用“昆虫→燕子→氧气”表示，昆虫的能量比氧气高，根据自然界对能量分布的需求，昆虫中的能量需要释放，即昆虫和氧气需要一种能量传递能力来消减二者之间的能势差。燕子可以将昆虫中的能量转化为相对更容易在自然界中传递的热能，因而具有自然界需要的能量传递能力。

快下雨时，高空中的昆虫相对较少，因而，昆虫和氧气这两种具有能势差的物质对能量传递能力的需求就低，也就是对燕子的需求低，燕子通过减少数量来降低物种的能量传递能力，表现为燕子在高空的数量相对较少。反之，在近地面，昆虫数量相对更多，对燕子的能量传递能力的需求就更高，燕子通过增加群体数量来增强物种的能量传递能力以满足环境的需求，表现为燕子在近地面的数量相对更多。

燕子低飞在本质上都是自然环境对它们的能量传递能力进行选择的结果。

什么是甜官和苦官

云彩向西走预示要下雨。

谚语：“云往东，刮阵风；云往西，披蓑衣”，这里所指的云，是低压区里的低云。低压是自西向东的（实际上往往是自西南向东北移动）。

如果是云往西，说明该地处于低压前部，本地将因低压移来而降雨；云往东，说明低压已经移过本地，本地处于低压后部，天气即将转晴，转晴之前常常要刮一阵风。

谚语：“云钩向哪方，风由哪方来”，云钩指的是钩卷云的尾部，出现在高空，有时上端有小钩，也有排列成行的。上端小钩所指，高空风的方向，而高空风往往又与地面相联，所以根据云钩方向大体可测知云下山，地不干。

老一辈长期总结出来的：

古时有很多谚语，预示天气情况，以至于很多人都会“识天象”。比如说中午阴云密布，大家都期待着下雨。但是有人看到云彩的移动方向，就大胆预测说到下午将会转晴。别说，过会儿还真放晴了。

这些谚语都是老辈儿人长期观察、反复实践、验证总结出来的，以此来进行的相关预测，还是有一定的准头的。与之类似的说法还有：云往东，一场空。

云往西，雨凄凄。云往南，水漂船；云往北，晒棉被。大概意思也是云往东往北移动，终会晴天，而往西往南移动，就要做好下雨的准备了。

燕子低飞的谚语是什么？

雍正年间，内阁里有个小办事员(供事)蓝某，上班做事很巴结。雍正六年(1728)元宵节晚上，同事们都回家过节去了，只有他一个人留在机关里，对月独酌。正喝得带劲，突然有个冠服华丽者闯了进来，蓝某当他是内廷值班官员，前来巡查的，忙站起迎接，还请他一起喝酒。来人欣然就座，问他当什么官。蓝某说：不是官，是小小的供事。来人问了他的姓名后，又问具体做哪些事，有多少同事，都上哪去了。蓝某说，供事做些收发文牍之类，有同事四十余人，现在都回家过节了。来人问：那你为什么留在这儿？蓝某说，朝廷公事綦重，若自便，万一事起意外，咎将谁归？来人又问：做供事有好处吗？蓝某道：将来差满，有希望选一个小官做。来人问：小官有乐趣吗？蓝某笑道：如运气好，选做广东河泊所的所官，那就是大乐趣了！来人不解：为什么称大乐趣呢？蓝某道：那个河泊所近在海边，舟楫来往，多有馈送呀。来人听罢连连点头，又喝了几杯，才告别而去。

古代官场的另类分类

一夜无话，第二天大臣们去金銮殿上早朝，清世宗(即雍正)和大家谈完公事后，忽然问道：广东有没有河泊所？大臣们说：有啊。清世宗道：可以内阁供事蓝某补授河泊所官。大臣们磕头领旨，退朝后都惊诧莫名，还从来没听说皇上钦点河泊所官的，何况那么一个小得不能再小的供事姓名，又怎么会上达天听呢？于是托一位小太监仔细打听：原来，昨天晚上那位去内阁查夜的人，就是清世宗！

一会儿，皇上钦点蓝某人为广东河泊所所官的圣旨，被送到内阁。蓝某领旨后喜得打跌，同事们也都羡慕不已。

这又是一种未入流的小官，可是有甜头可尝，所以叫甜官。像这种均属州县长官统属指导的甜官共有多少名目？我们以明代的州县官署编制为例来看看

河泊所官，专门管征收渔税；闸官、坝官，专门管水闸水坝的启闭蓄浅。洪武十五年(1382)时，定天下河泊所凡二百五十二(《明史》卷75)，一年可征税达粮5000石(折合计算)以上的河泊所，设官3人，1000石以上的设官2人，300石以上的设官1人。

税课局大使，专管商贾、侩屠、杂市类常税征收。

批验所大使、副使，专管茶叶和食盐专卖。

同河泊所官一样，这些小坝官、小税官、小专卖管理官等，都没有品秩。甜头肥水有多少，就看各人的良心和本事了。

与甜官恰成对照的是苦官，那就是驿官，即掌管地方邮运和官办招待所事务的官员。以明朝为例，综合性的驿站至少每个州县都有一所，此外还普遍设置急递铺；若是地处交通干线通衢大道，还有专门的水驿、马驿、递运所等。如黄州府所辖一州七县中，共有急递铺101处，每处均有厅房三间，东西厢房各三间，邮亭一座，铺门一间，牌门一座，墙垣一围，桌椅什物俱全(弘治时《黄州府志》)；水驿和马驿的设置以里程分段，以预备马匹和船只的数量区别规模；递运所是运送军需物资和贡物的专线，弘治十年(14)时，全国有递运所324处。驿、递、所三个系统，相对来讲都是独立的，各司其事，但三个系统之基层主管即驿丞、铺司和递运所大使、副使，却都是官员中的起码货，并且全受州县长官统辖。

驿官类的职掌，按明朝制度规定，是典邮传迎送之事；凡舟车、夫马、廪糗、庖馔、稠帐，视使客之品秩，仆夫之多寡，而谨供应之(《明史·职官志》)。一听就知道是侍侯人的苦差使，所以当时人就有秩莫卑于驿官，事莫纷于邮务的说法(刘广生主编《中国古代邮驿史》)。特别是那些王公贵族、达官显宦辈，不仅不把驿官当官，甚至也不把他当人。还是以明代为例，曾发生过多起住驿官员打死驿丞的事。如正统五年(1440)，陕西右参政郝敬乘传过华清驿，驿丞张耕野刚巧不在驿馆，郝敬雷霆，派随从去他家里将其捆绑来，殴打至死。

中国古代官场制度

中国古代官场制度

当然，话说回来，所谓苦官，也是指大体状况而言。据《西园闻见录》载，明朝时委派驿丞，有上、中、下三缺之分，上缺是指有油水可捞的肥缺，约占全国驿站的十分之一二；中缺约占十分之三，指条件一般的；下缺则是的的确确的苦差，要占到十分之六。明代著名的理学大师王阳明，就当过贵州龙场驿的驿丞，因为他得罪了权宦刘谨，所以把他贬到这苦缺上来尝尝滋味。史书或古代上，往往把降五级使用当成笑话，试想一个七品芝麻官连降五级，不就是降到平民百姓中去了，还怎么使用呢？其实，这至多只能说是吏部在议处时给当事人开的玩笑，因为九品十八级以外，还拖着这么一串未入流的尾巴，让你当个驿丞，不正是连降五级后依然留在官员的范围内使用吗？正德时，浙江道监察御史周广上疏，切谏明武宗，结果先被贬为怀远驿丞，再被贬为竹寨驿丞，这也是一种惩罚手段。

既然驿丞的差使如此卑微，何以照样有人愿干，而不赶快辞掉呢？这其中当然有原因可寻：一是任期满了有可能升迁；二是这差使固然低贱，但也有讨好的机会；第三，就是老百姓常说的，纱帽底下无穷汉。有意想生发的，哪怕是苦缺，也能赚它几票。清人何刚德所著《春明梦录》中，就谈到这其间的一些诀窍，原来凡有资格居住驿站的官员，都有兵部发给的勘合作凭证，每住一站，都得印结，注明照例供应夫马，并无额外多索，以后还要缴还。不额外多索是不可能的，这笔费用照例是地方财政负担，而刁滑一点的驿丞之本事，就是一边尽可能把额外多索的账面报得高一些，赚取报账和实支之间的差额，另一边就是尽可能利用出结这道手续，对付住驿官员及其随从的过分勒索。如此，人虽辛苦，油水也还有些。

比较起驿丞迎往送来、周旋奉承之卑微，巡检可就威风多了，故名之辣官。

考诸中国古代官制史，巡检这个官职最早出现在宋朝，主要置于沿边或关隘要地，多数都是武职，有管辖几个州县交接处治安的，也有仅以一个州县为范围的，但都属州县主官统领。到了金元时期，巡检的治管范围一律限于一县之境，一般都是在偏离县城的乡津、集镇、要冲、关隘等处设巡检司，职掌缉捕盗贼、盘诘奸伪、警备不虞。明清依旧保存了这个制度，惟品秩益加下降，元代时巡检是秩九品，明朝时无论是巡检还是副巡检，都为从九品，这以后还有以未入流充巡检的。

何以这个总在秩末流外之间徘徊的区区巡检，会有超越一般同僚小官的威风呢？这里面主要有两层原因：

其一，习惯上，巡检司具有县衙门派出机关的性质，可以经管处理本管区的次要，很有点小正堂的威势，尤其是在乡下人面前抖起来，更是了不得。比如宋代《名公书判清明集》里，收有好几篇申饬巡检骚扰农民的移文，文中提到一个日来妄作渐著的周巡检，催科的事他也去伸手，诉讼的事他也去插脚，乃至差人，便至亲出，遂致一家之四人无辜而被执，一乡之内，四邻望风而潜遁。气得上司骂他说，今观此讼之兴，特田野小(民)唇舌细故，此等讼州县无日无之。若事有大于此者，则凶声气焰又当如何？这还是宋朝时的情况。明清时更了不得，据《明史·职官志》载，洪武十三年(1380)二月，朱元璋曾对天下巡检特赐敕谕之，有了这样一把尚方宝剑在手，恐怕连他的上司也不能随意责怪了。

其二，巡检司还有一个置在要津的地利之便，可以名正言顺地借盘诘奸伪、验查路引以行把持，许多巡检还兼有收税的差使。实际生活中，巡检司之一夫当关，万夫莫开的 *** 不仅要在普通行旅客商跟前耍耍，有时连过往公差也要被他敲几竹杠。以一个赴任的官员为例，随从中常免不了顺路做一点捎带走私生意的，沿途逢驿打尖，驿丞只有服侍的份儿；可碰到巡检司就不同了，他的责任是检查，寻点儿麻烦出来并不费事。《名公书判清明集》中收有一篇《追请具析巡检》，起因便是雁?ND037?镇巡检赵忠翊搔痒儿搔到本路上司的头上，上司移文州县主官痛骂：雁?ND037?一镇，最为横逆。近日石解头子钱赴本司，亦为所夺拘下。以一路监司之钱，犹恐如此，则其劫夺民财，肆无忌惮，江面之被其害可知矣！今乃敢有所挟，以凌侮本司，其无状益甚。最后要州县马上让赵忠翊亲自到自己这儿来解释清楚，并请别差请强官权(代理)巡检及监务。其实仔细琢磨，不难嗅出这笔被赵巡检扣下的头子钱中必有隐私味儿，而那位本司一方面不得不用一级压一级的办法，让该巡检所在地方州县长官出面以施加压力，另一方面，追请赵巡检本人赴司具析的要求，也蕴含了当面交易的暗示。

巡检之辣，当然又是和他可以随时取捕盗、警奸等军警性质之手段相联系的，只要查明确实是在尽其宦家鹰犬的责任，做得再毒辣些也不要紧。比如清人陈康祺《郎潜纪闻》中，就记过这样一件史实：乾隆皇帝巡行热河，有个叫张若瀛的巡检，负责本地段的警备。某太监自恃是天子扈从，沿途滋扰，张若瀛劝了他几句，做老公的哪里会把个小小巡检放在眼里，遂咆哮痛骂。张若瀛盛怒之下，马上让手下人将其捆起，痛加大杖。直隶总督方某听说后差点没昏倒，惊呼张某疯矣！马上具章弹劾。可是乾隆皇帝不这样看，反而认为张若瀛是个忠诚守职的人，下旨越级提拔为知县。

所谓咸官，实际上是一个淡字转化而来。州县衙门里还有专管宗教事务的僧会司、道会司，有专管医药事务的医典科(州)、医训科(县)，有专管天文气象测定预报的阴阳训术等。按制度规定，这些机构全都设官不给禄，故谓之曰淡(《明史·职官四》)。怎样才能做得有点儿滋味呢？便要学猴儿偷盐，所以又叫咸，办法就是利用职权拿好处。比如古时国家为了保证劳役征发和赋税征收，对于出家为僧尼为道冠的数字，都有限额，按比例分配到各个县里，这度牒名额便在僧官道官的手里攥着，申请出家者能不行贿通融？出家之后，寺庙道观杂祠中的种种事务，以及和俗人的纠纷交道，也归僧官道官们过问，他可以拿世俗法律压僧道，也可以拿宗教政策去压俗人，这一把天平往哪儿倾斜，砝码就是他的禄了。要想开溜去游方挂单吗？对不起，也得先到县衙门僧会司道会司里来开介绍信，否则跑到哪里都得给逮起来。再比如医官，本书前述《衙前自古好景观》里，对于其凭借公立医院身份出诊赚钱收礼，已有介绍，其实他们还有代表 *** 行使医药行力的一面。植杏办诊所也罢，悬壶开药铺也罢，出门去当游方郎中也罢，审批的权力全归这医官掌握，总也有尝点咸味儿的机会吧？

求中国古代类似朱雀，玄武，青龙，白虎的设定？

燕子，因为燕子在风来了时候就呆在窝里不动风来它就躲，雨来之前它就低飞盘旋吃低飞的虫子，平时身姿优美自由自在在天空飞行。

古时不如现在，可以利用精密仪器捕捉风云变幻，进行气象预报。中国古代劳动人民在长期的生产实践中，除了观察天象，还通过观察身边的动植物来预测天气，从而总结出了大量的气象谚语。“燕子低飞要下雨”就是其中广为人知的谚语。

燕子简介：

同义词燕子，鸟纲动物，一般指燕（雀形目燕科动物），本词条由“科普中国”科学百科词条编写与应用工作项目审核。燕是雀形目燕科74种鸟类的统称。形小，翅尖窄，凹尾短喙，足弱小，羽毛不算太多。羽衣单色，或有带金属光泽的蓝或绿色，大多数种类都很相似。

燕子消耗大量时间在空中捕捉害虫，是最灵活的雀形类之一，主要以蚊，蝇等昆虫为主食，是众所周知的益鸟。在树洞或缝中营巢，或在沙岸上钻穴，或在城乡把泥黏在楼道，房顶，屋檐等的墙上或突出部上为巢，每产3～7卵。

古人常说的“男凹女凸，不寡就孤”，是什么意思？古人说的有道理吗？

其实在中国古代有着和黄帝四圣兽对立的蚩尤的四魔兽

中国古代神话中有四凶（同时也指是指共工，驩兜，三苗与鲧），也就是四大魔兽，分别是：饕餮，浑沌，穷奇和梼杌。

饕餮：

传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”

后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。

青铜器上的饕餮纹

因富贪欲故后世喻贪婪之人为"饕餮"。《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。”

穷奇：

史记·五帝本纪》道：“少昚氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”少昚又作少暤、少昊，详见本文少昊目，《史记集解》注：“金天氏帝号。”；《史记集解》道此穷奇即共工氏。《史记正义》注引《神异经》道：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。《左传》文公十八年亦道：“少嗥氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。”嗥同暤。《史记》当取此说。

是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。

《山海经·西山经》道：“（邽山）其上有兽焉，其状如牛，胃毛，名曰穷奇，音如?#124;狗，是食人。”邽，郭璞注音圭；胃，同猬，刺猬

《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。一曰从足。”首，头部；被，披散；蜪犬，详见《海内北经》此目。袁珂道“从首始”、“被发”、“在蜪犬北”、“一曰从足”等，均图象不同而异其说也

《山海经·北山经》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如?brvbar;狗，是食人。”另外一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”

后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”

很可惜，只能查到上面这一点关于穷奇的资料，这可能也是穷奇没有成为天之痕中上古魔兽之一的原因：背景资料太少。

梼杌：

《神异经·西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。”另有一说是神名，《国语·周语上》：“商之兴也，梼杌次于丕山。”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。

后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人，《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。”

浑沌：

神异经云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”

也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。

浑沌，即浑敦。其状如犬，似罴而无爪，有目而不见，有两耳而不闻，有腹无五脏，行走而足不开。浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”章炳麟在《新方言·释言》中说，“浑沌”用今天的话来讲就是混蛋.

据说是浑沌是驩兜死后的怨气所化，穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，，饕餮是三苗死后的怨气所化。

白泽：

昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非 当时有圣人治理天下，才奉书而至。

《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”

夔：

出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。

夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。

凤凰：

大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。

麒麟：

是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。

梼杌：

原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

獬豸：

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸

吼：

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。

重明鸟：

在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，?

为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。

华方：

在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。

饕餮

《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

《左传?文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋?先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史?蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经?北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

附：狍（号鸟）：《山海经?北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

远飞鸡

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）

《洞冥记》有载。

腓腓

有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）

《山海经（中山经）》有载。

诸犍

人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

《山海经（北山经）》有载。

混沌

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

《神异经（西荒经）》有载。

应声虫

居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

庆忌

又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

《管子（水地）》、《太平预览》有载。

传说中的上古神兽<

水麒麟

品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽

《神魔志异·灵兽篇》水麒麟∶蛮荒万载寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御万水，震慑群妖。后传为异人收服，为灵山守护

赤焰兽

火神祝融和水神共工本是神农氏后裔，在一次大战中，骑火龙的祝融大获全胜，共工怒触不周山，导致天河水倾泻人间，为平衡水火之力，祝融派火龙游走于地下，这火龙后裔的一支便是赤焰兽。由于泛滥四野的洪水是凡水，祝融收走火龙身上的三昧真火，作为其后裔的赤焰兽，便不再身具神火。即使如此，钢筋铁骨周身烈火的赤焰兽仍不是凡人所能打败的

《神魔志异·灵兽篇》赤焰兽∶万火之精玄火鉴之守护异兽，周身赤焰，火毒汹涌，中人立死。传闻有异教密法，上古凶神，以赤焰魔兽催持八凶法阵，至为诡异。

古人常说的“男凹女凸，不寡就孤”，是什么意思？古人说的有道理吗？

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“男凹女凸，不寡就孤”，这是一句广为流传的老话。

一、这句话所包含的含义：

1. 从面相学上来说，男凹：是指男子太阳穴凹陷，两腮无肉。女凸：是指女子面颊骨高。

2. 从体型上来说，男凹：是指含胸塌背，走路没有精气神。女凸：是指女人走路昂首挺胸，前凸后撅。

3. 从性格上说，男凹：是指性格懦弱，软弱无能，不能顶天立地。女凸：是指女人处事张扬，不知退让，十分强势，有些目中无人的嚣张劲。

二、为什么老人会说“男凹女凸，不寡就孤”？

第一，在过去，人们是非常相信的，麻衣神相就是专门用来的书，上面就有男子太阳穴凹陷，两腮无肉极为不好的说法，认为前途、命运都不好，也就是男凹不能养家，寿命短，会孤老一生。

女子面颊骨高就是克夫的命，会克死丈夫，早早守寡。

第二，过去讲究男人要昂首挺胸，有英雄气概，这样的男人显得有担当，身体也好，过去是农业 社会 ，养家糊口全靠男人的体力，没有强壮的身体，是不能养活家里的老婆孩子的。男人含胸塌背，身体弱小，受欺负，无法在 社会 里立足，那个女人愿意嫁给他？所以说，就会孤独一生。

第三，女人，仰首挺胸，气宇宣扬，不符合过去人们对女人小鸟依人，小脚柔弱的审美标准，再者，过去男人在家里的地位较高，挣钱养家，女人在家洗衣做饭带孩子，太强势，男人在家里受气，到了外面也抬不起头，无法在外面立足，那还怎么养家糊口？所以说，过去是不允许女人在家里强势的，这种性格强势的女人，对家庭危害较大，不适合当时的 社会 发展需求，因此说，人们认为女人太强势会给家里带来灾难，会克死丈夫，导致女人守寡。

第四，过去的老 社会 ，女人讲究三从四德，女人的身体除了丈夫，别人是不允许看到的，如果不小心看到了，要么娶她，要么女人就会被指指点点，无法生存，甚至会引起女人自杀。所以，那时候的女人，不像现在的女人，把前凸后撅当成是身材好，是美的象征。那时的观点，恰恰相反。所以女性身材展现“女凸”现象，会被认为是非常不好的事，女子极力掩饰，男子也会觉得，女子不端庄，会不守妇道，会红杏出墙，会害死丈夫，从而守寡。其实，都是 社会 审美观造成的偏见在作怪。

三、结束语

“男凹女凸，不寡就孤”这句话，在现代 社会 中已经不适用。

1. 男子已经不靠体力养家糊口。

2. 女子前凸后撅已经被看做是身材优美的标准，成了追捧的好事。

3. 现在，男女平等，女人一样在外面挣钱养家，不存在男尊女卑现象了。

4. 但是，虽然男女平等，也不能像有些女人那样，在家里把男人管的不敢发声，这样对家里男孩子的性格发展会有影响。对女孩子，也会让她从小养成不将男人放在眼里的性格，也会影响她未来的幸福生活，因为现在，毕竟男女是平等的。

5. 不管男女都要学会克制情绪，这与男凹女凸没有关系，与性格有关，就像现在有些男人、女人，不服从疫情防控人员的劝阻，撒泼胡闹，最终都会受到惩处。所以说，“男凹女凸，不寡就孤”已经不重要了，培养好的性格才是幸福的根本。

有的人认为“男凹女凸”，意思是一个家庭中，男人太过于软弱，而女人却过于强势。而我不这么认为，因为男弱女强的家庭可能存在很多问题，但是也不至于“不寡就孤”。

我觉得这句话说的是面相， 面相师认为，如果一个男人两腮无肉，尖嘴猴腮，腮帮子就像凹回去一样，那他就是一辈子穷苦劳累命，有的可能还会老无所依，孤老一生。而女凸指的是女人颧骨高，这种女人被认为克夫，轻则丈夫事业受损，事事无成，重则要了丈夫的命，女人守寡。

那么面相上这种“男凹女凸，不寡就孤”的说法有道理吗？在我看来这纯属封建迷信，不能因为一些极个别的例子就以面概全。所以我觉得这个说法是没道理的，大家在择偶的时候，不可太相信这些，以免错过了好姻缘日后追悔莫及。

“男凹女凸，不寡即孤”，还是第一次听说。按照提问者的解释是老祖宗留下来的古训，按照字面的解释，就是男凹克双亲，女凸克丈夫。

这句话流传在中国哪个地区？没有人考证。我国民间流传着许多民间谚语，比较可信的是气象谚语。因为是农民几千年总结出来的。但是，也只是大概率，怎么也比不了气象台，所以有了气象预报后，慢慢就失传了。

“男凹女凸，不寡即孤”，应该和过去男女谈婚轮嫁有关系。河北沧州民间有“颧骨高，不用刀”一说。说女人颧骨高是克夫的命。还有“仰头老婆低头汉”，是说仰头走路的女人不好惹。低头的男人能算计，不好交。

流传在民间的谚语不少，但是里面有很多没有科学根据，我们不能一概继承，时代在进步，我们应该摒弃民间谚语中的糟粕，不要盲目宣扬。

这个问题挺有意思的，中国人的语言魅力是被世界所公认，劳动人民的创造力是难以想象的。因此看到这句俗语，我就在想它对应的哲理，经过查阅资料，其蕴含的含义确实发人深省。

“男凹女凸，不寡就孤”，后一句很好理解“鳏”、“寡”、“孤”“独”，说的就是一个人“孤独终老，无依无伴”，理解的重点就在“男凹女凸”，这句话到底是什么意思呢？

自古以来男人讲究顶天立地，在中国人的思想中，站如松，坐如钟，行如风才是男子气概，一个男人整天弯腰驼背，站都站不直，在外人眼中多少有点“猥琐”，这样的人通常不会是女生选择伴侣的对象。

其次，男凹好友另一种意思，那就是性格上。传统思想上，男人就应该是“强势”的，能养家糊口，撑起家庭的重担才是真男人，一事无成，还没有上进心的男人注定不会被女生瞧得起。

首先，对于女人，“凸”更注重于形体，“凹凸有致”可以用来形容一个美女，而着重“凸”就表示这个女人过于“丰满”，窈窕淑女，君子好逑，一个横肉一堆的女人，自然很难受男人欢迎。

其次，中国的传统思想里“男强女弱”才是正统，尽管现在也有不少家庭“男弱女强”，但终究不是主流。在这种环境下女人过于强势终究会导致家庭的破裂，离婚后不就成了“寡”。

存在即为合理，俗语虽然不正式，但其深意深远，值得深思。

一、男凹女凸的释义

我们先回到“男凹女凸，不寡就孤”这四个字的含义。“男凹女凸”，这四个字在讲两种人，一种是男人，另一种是女人。男人凹，女人凸。可以预见凹和凸在这里都属于对人的负面的评价。

用凹字形容男人，从外在讲是说男人形象差，缺少阳刚之气；从内在讲是说男人性格懦弱，做事情唯唯诺诺。概况来说男凹就是男人没有能力，无法独挡一面的意思。

用凸字来形容女人，从外在讲是说女人形体丰满，而富有姿色，容易吸引男人；从内在性格上来说，女人性格泼辣、盛气凌人，用现在的话说是属于女强人一类的人。

二、不寡就孤的释义

理解了“男凹女凸”的意思后，我们在看“不寡就孤”这四个字的含义。这四个字相对好理解，讲的就是孤或者寡的意思，即只能自己生活，没有伴侣的意思。

小结：“男凹女凸，不寡就孤”合在一起的意思就是，男人太懦弱，女人太招摇，都不会太幸福，他们如果不是孤身一人，就是一人守寡。

古人总结的谚语充满了人生哲理，值得我们后人细细品味，启迪我们的生活。

男凹女凸不孤则寡，这个问题，主要是世上相命人的术语，民间亦有传闻。

男凹指额面内凹，颧骨低下，常说的寡骨寡脸，还有指全身状态，行走前倾驼背，无阳冫气的骷髅像。

女凸面相通指与男相凹相反，前额高，颧骨高，一看如男子像，相学上指牛头马面，指克夫克子。与女性的本像不符。

一个的像貌某种意义上讲，能体现一个人的性格，体现一个人的体质。女现男像男现女像与常规的规律相反。会导至多病， 情感 缺失，所以孤寡可能性的大一些，但任何事物不是绝对的，也有不孤不寡的。

男子除了先天性体质弱骨格怪像外，平时要注意煅练好身体，做到坐如钟行走如风，清心寡欲，使自已阳气满目;女子要注意修身养心，阳光而温柔，大度而美艳，这样怎么会弧寡呢!

不信迷信信科学，

自已命运自已控，

世上哪有不变事，

幸福人生无穷乐。

男凹女凸，我们先来看看什么是凹凸，凹意味着低，凸意味着高，那么男凹意思就是男的在家比较弱，一般是指性格懦弱，女凸就是女人在家比较强势，这样下去夫妻之间会走向极端，何来幸福，故而不会有幸福生活。

当然，随着现代 社会 发展，人们越来越追求平等，不论人格还是处事方式，男弱女强越来越少，性格的强弱或许已经是天生，已有定数，但是夫妻之间的和睦，更重要的是相互的尊重和理解，而不是说一方强势，咄咄逼人，这样的婚姻是不会长久的。

古代人，女人讲究三存四德，要守妇道，所以一般来说女人是处于弱势的一方，一旦出现女人比较强势，那就简直天理难容，很容易成为孤家寡人，所以“男凹女凸，不孤就寡”在古代是有一定道理的，当然这种说法已经不适用现代 社会 了。

对这个问题我觉得应该持辩证的态度来看待，在古人看来或许有一定的道理，但是在我们现代人看来，基本没有道理。

首先是从表面上，从字眼上来理解，且是从从形体上看的。古人讲究，站如松，坐如钟，站有站相，坐有坐相，这是起码的礼仪问题。如果一个男人站立不直，罗圈腿儿，驼背，反正就是不直，身体向里凹着。这样别人看起来不但太难看，而且很没有精气神儿。没有男子汉样，没有阳刚之气，不是一个硬气的男人，是很难撑起一个家的门面的。

那么这样的男人就显得比较猥琐，行事上看起来小气，成不了大器，那么是在择偶时，是得不到女性的垂青的那种。

所以在古代，父母教育男孩子首先要从这方面入手，如果做不到，那么会受到父母的严厉的批评。而在当代现实家庭中，如果父母看到自己的孩子站不直，也会非常生气，甚至会骂孩子两句。

女凸是针对女性来说，女性的体态比较丰满，体型前凸，显得比较强势，一副谁也看不起的样子。自古以来窈窕淑女，君子好逑。体态比较娇小，匀称的女性，小鸟依人的样子更容易受到男人的青睐。

前凸的女性可能性格比较张扬，甚至飞扬跋扈，不内敛。古人觉得这样的女性对男性来说可能是灾难，因为什么是女性都要说了算，可能会长期压制男性。

因为这样的女人与古人要求的女人的样子一”顺”而格格不入，怎么会得到理解呢？所以专门提出来要打压！

这或许就是如同所谓的农村俗语”昂头老婆，低头汉”一个意思。总体就是要求女人听男人的话，不要出格，要顺从。

我们的先人在男婚女嫁时遵循这样一句俗语，那就是“男凹女凸，不寡就孤”。意思非常明显，就是这样的男女碰到一起，就不会长久，最后女性会成为孤家寡人。

原因很武断，也很简单，就是怕这样的女性压迫着男性，男性的地位得不到显示，这非常不符合古代人的理念。在那个男权的 社会 里，怎么允许女人占上风？女人必须是绵羊，被男人通领才对。

按照古人的标准，女人无才便是德，大门不出，二门不迈。 颠着小脚，围着锅台转，养孩子，持家。低眉顺眼，通情达理，孝敬公婆，这样的女子最受欢迎。

而古时男人则是女人的天，在外面赚钱养家。男人有绝对的话语权，男人什么都说了算，整个天的权利。所以男人不能萎靡不振，男人要有阳刚之气，而女人不能趾高气扬，女人要温润如水，服侍好男人。

而对当今 社会 来说，”男凹女凸，不寡就孤“我感觉就不太适用了。 女人也能撑起半边天，男女平等，在家庭生活中，女人也有足够的话语权，而不是男人的附属物。根据能力的不同，在烟火人生的平常夫妻中，也有男性在家持家做家务，女性在外面打拼，日子照样过得风生水起。

在婚姻生活中，不论是男强女弱，男弱女弱，还是女强男弱，女强男强，各种组合中只要是适合的就是最好的的，鞋子是不是合适，只有自己的脚知道。

我相信大家看到这样一个题目的时候可能会跟我第一次看到这个题目一样，脑海里可能会出现污污的画面。

古人常说“男凹女凸"有两层 含义

第一，指人的形体

这里的凹指的是男人含胸驼背，这样的男人给人的第一印象极差，给人一种极度不自信的感觉；这里的凸指的是女人身材走样，身材肥胖，不匀称，就现在大部分人的审美观来说，那些身体比例匀称，身材苗条，犹如出水芙蓉才可称为美人。如果一个女人，平时不修边幅，不注意自己的形体，这样给人的感觉很差。

第二，指人的性格

这里的凹指的是男人性格软弱怕事，没有自己的主见、没有担当。不知道大家有没有看最近播出的由倪大红、郭京飞、姚晨等主演的《都挺好》，剧中的苏大强就很符合”男凹“这个词。他性格胆小怕事，没有主见，被自己的老婆管着，一辈子窝窝囊囊，一事无成。

这里的凸指的是女人性格强势，什么都要管着，不给自己的男人面子，极度贬低自己的丈夫，而像上面的苏大强一样，苏母就是”女凸”最好的诠释。

“不寡就孤”是什么意思呢？

这很好理解，寡就是寡妇-是指女人失去自己的丈夫；孤就是指男子失去自己的妻子。

我认为古人常说：“男凹女凸，不寡就孤”，其实有一定的道理。其实我们现在已经解决了温饱的问题，上升到精神层面。我们每个人都希望找到自己对的一半，不仅仅希望他（她）性格方面与自己合得来，同时也希望自己的一半颜值能说的过去。现在这样一个追求美的时代，无论是男是女，如果不注意自己性格的培养，不注意自己身体的 健康 与形态，真的不好找到自己对的另一半。

同时我在这里想说一下，作为父母的我们不仅要注重我们孩子性格的培养，也要注重孩子身体方面的培养，让自己的孩子能够健 健康 康、美丽可爱的成长！

其实古人的一些话语都包含了重大的智慧，还是那句话“读史可以使人明智，鉴史可以预测未来”，同时与时俱进，创造属于自己的完美人生。

男凹女凸不寡即孤，有人说是男的弓腰女的肥胖，我看不是这意思吧。

男凹女凸，不寡即孤，显然从后者来说是表现为一定不良婚姻关系的。由此推论男凹女凸有这么几种现象：

第一，表现外在形象上，男子额头凹瘪就是天庭不丰满，这种人不长寿多夭折，所以即使婚姻女子也必做寡妇。

第二，中国传统文化阳在外，阴在内是正常态势，如果阳反在内，阴反在外，那是逆自然规律而动，就要出事，表现在婚姻上就是不寡即孤。

第三，由第二条推理，在生殖上，阳凸阴凹婚姻和谐，如果男人不凸而凹，就是阳痿，那女方必然活守寡。如果男人缩进腹腔那就有生命危险，女人面临老公因阳缩病夭折而死守寡。而如果女人阴具不凹反凸，那有二种情况，一种后天获得性疾病，叫掉茄子，就是子宫下垂病，二度三度子宫下垂突出阴器之外叫女凸，那是严重影响寿命的疾病，患病不治寿元不永，男人自然孤独一生了。还有一种五不女，又叫石女，常常鼓出阴器外形如外凸，这是先天性疾病，无法进行正常性生活，这对男人来说很孤独的事。

所以古人说的是有道理的。