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年一度的“清明节”如期而至。在这节骨眼儿上，“清明节”的话题必不可少。更何况早在8年前，“清明节”就被列入第一批“国家级非物质文化遗产”名录；如今还是一个法定节日。咱们这就说道说道“清明节”的渊源。

廿四节气有清明

史料记载，清明节始于周代，已有2500余年历史。起初，“清明”仅仅是农历“二十四节气”之一。后来，在“节气”之上，逐渐演化成一个民俗节日。

《历书》记载，“冬至”之后第105天、“春分”过后第15天，为“清明”。这时，万物复苏，气清景明，所以名为“清明”。“清明”所属“三候”：一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。就是说，“清明”时节，白桐花开放；田鼠全都回到地洞里；雨后可见彩虹。当然，这都是江南景象。东北地区的“清明”，尚远远不够清明。

“清明”过后，气温开始逐渐升高，对于中原地区而言，正是春耕、春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”等农谚。然而，辽沈地区的“清明”时节，大地刚刚开化，只能春耕；须到阳历5月，才能播种。

割肉救主不为官

提及“清明”，还引发出一段忠烈故事。

史料记载，春秋战国时期，晋献公妃子骊姬，为让自己的亲生儿子“奚齐”继位，设毒计谋害了太子申生。申生弟弟重耳逃亡出走。眼见得重耳逃亡落魄，不能东山再起，没啥前途，原先跟他一道出逃的臣子们，便纷纷离他而去，最后仅剩下几位忠臣。介子推便是其中一位。一次，重耳饿晕过去。实在找不到任何吃的，介子推便忍痛从自己腿上割下一块肉来，烤熟了送给重耳吃。

19年之后，重耳回国做了君主，成为历史上“春秋五霸”之一的晋文公。晋文公当权之后，封赏了逃亡期间和他同甘共苦的臣子们，却惟独漏下介子推。经人提醒，晋文公这才猛然想起介子推割肉救命之恩，顿然悔愧不已，随即差人去请介子推，速来上朝封官受赏。然而，差人去了几趟，介子推却坚辞不来。无奈，晋文公只好亲自去请。当晋文公来到介子推住所时，但见大门紧闭，早已人去屋空。这时，倔强的介子推，已经背着老母亲躲进了绵山（山西介休县东南）。

葬身火海留血诗

晋文公得知介子推的去向后，遂下令，让御林军上绵山搜寻介子推。然而，御林军们漫山遍野地寻找了好多天，也没能找到介子推。

这时，有个人出了个歪点子：“放火烧山。三面点火，留下一面山道。大火烧旺之后，为求活命，介子推肯定会从没火的那面山道走出来。”晋文公听信了这个馊主意。于是，晋文公便下令御林军举火烧山。令晋文公始料不及的是，熊熊大火烧了三天三夜之后，却依然不见介子推的身影。大火熄灭之后，御林军们上山巡查时，却意外地发现，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树，早已气绝身亡。

晋文公见状，顿足痛哭，下令厚葬介子推母子。当御林军们安葬介子推母子遗体时，在介子推怀抱的大柳树上，发现了一个树洞，里面似乎塞着什么东西。御林军们掏出来一看，见是一片衣襟，上面题了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”

脚穿木屐思足下

晋文公将血诗藏入袖中，然后将介子推和他母亲遗体，分别安葬在烧焦的大柳树左右。为纪念介子推，晋文公下令：把绵山改为“介山”；在山上建立祠堂，纪念介子推；把介子推去世那天，定为“寒食节”。晋文公还晓谕全国百姓：每年“寒食节”当天，不得烧火做饭，只吃寒食。晋文公还砍下一段烧焦的大柳树枝干，回到宫中做了一双“木屐”穿在脚上。之后，晋文公每天都要看着木屐长叹道：“悲乎，足下！”

从此之后，“足下”一词，便成为对朋友的书面敬语。比如，《史记·项羽本纪》中“大将军足下”，再如，杨沫《青春之歌》第一部第十三章：“余与足下俱系北大同学”等等。

介子推死后第二年，晋文公率领群臣，一身素服，徒步登介山祭奠介子推。当晋文公行至介子推母子坟前时，但见那棵大柳树竟然死而复活，绿枝千条，随风摇曳。望着生机盎然的大柳树，晋文公仿佛看见了介子推。他敬重地走到大柳树跟前，珍爱地掐下几条柳枝，编成一个圆圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的大柳树赐名为“清明柳”；把这天定为“清明节”。

两节邻近合一节

从此以后，晋文公常把介子推的血诗带在身边，作为鞭策自己勤政爱民的“座右铭”。果然，晋文公执政清明，励精图治，把国家治理得繁荣富强，开创了晋国长达百年的基业。晋文公文治武功，昭明后世，与齐桓公并称“齐桓晋文”，为后世儒家、法家等学派称道。

晋国百姓得以安居乐业之后，怀念不居功、不图官的介子推。人们用面粉和枣泥，捏成燕子模样，用杨柳条儿串起来，插在门上，取名“之推燕”（“介子推”亦作“介之推”），祭奠介子推。此后，“寒食节”、“清明节”成为百姓们的隆重节日。每逢“寒食节”，人们便自发地不生火做饭，只吃冷食。在北方，百姓们事先做好枣饼、麦糕等冷食；在南方，则多为“青团”、“糯米糖藕”。每年“清明节”，人们都要承袭晋文公的做法，把柳条儿编成圆圈儿，戴在头上；把柳条枝插在房前屋后，怀念介子推。

由于“清明节”与“寒食节”日期接近，而“寒食节”又是民间禁火扫墓的日子。于是，“寒食节”与“清明节”便逐渐合二而一了。

蹴鞠插柳踏青乐

史书记载，早年间，人们又将“清明节”称之为“踏青节”。“清明节”处于每年阳历的4月4日至6日之间，春光明媚、草长莺飞，正是人们春游踏青的好时节。“踏青”时，除了欣赏春光美景之外，人们还要开展各种体育活动，其乐融融。

“踏青”的体育活动有荡秋千、蹴鞠、插柳、射柳、斗鸡、放风筝等等。荡秋千是古代“清明节”的传统习俗。蹴鞠的“鞠”，是用皮革做成的皮球，球内用毛塞紧。“蹴鞠”就是踢球。据说，“插柳”风俗，是为了纪念“教民稼穑（音色，sè）”的农事祖师“神农氏”。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚便有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”之说。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号。”“插柳”习俗长盛不衰。

“射柳”是一种练习射箭技巧的游戏。《明史》记载，将鸽子放在大葫芦里，然后将大葫芦高挂于柳树之上。人们用弓箭射中大葫芦后，鸽子飞出，再以鸽子飞翔高度判定胜负，是为“射柳”。清明“踏青”时，古人还盛行“斗鸡”游戏。“斗鸡”由“清明”开始，一直要斗到“夏至”为止。我国最早的“斗鸡”记载，见于《左传》。及至唐代，“斗鸡”已蔚然成风，不仅民间百姓“斗鸡”，就连宫廷皇帝也“斗鸡”。史载，唐玄宗“斗鸡”尤甚。

扫墓祭祖放风筝

古时候，“扫墓”是“清明节”前一天“寒食节”的内容。唐代开元二十年（732年），唐玄宗诏令天下：“寒食上墓”。由于“寒食节”与“清明节”相接，久而久之，就逐渐成为“清明节”扫墓了。扫墓之余，孩子们还要放风筝。有的风筝装置了竹笛，春风一吹，“铮铮”作响，犹如古筝发出的声音。于是，“风筝”之名由此诞生。

北宋时期，“清明节”成为人们的盛大节日。张择端的《清明上河图》，便描绘了北宋徽宗年间，清明时节东京汴梁（开封）汴河两岸的市井繁华场景。

满族墓祭不烧纸

早年间，满族人把“清明节”叫做“墓祭”。“墓祭”是满族传统祭祀节日。以往，每逢“墓祭”当天，满族人家便乘坐大车来到墓地，由长者在新坟上插“佛陀”；在旧坟上插柳枝，意为禀告祖先，本家族人丁兴旺，后继有人。然后，将酒洒在地上，酹祭先人。全家人在坟前叩头行拜，以示子孙不忘祖先养育教诲之恩。

满族人清明“墓祭”时插的“佛陀”，用一根荆条或柳条，插上一个苞米瓤子而成，其上披挂数层剪成穗子或钱状的五色彩纸。满族人插“佛陀”习俗来源说法不一。一种说法是，象征“佛陀妈妈”当年营救“老罕王”努尔哈赤之后，被明朝总兵李成梁时披头散发的样子，表示人们祭祖时，永远不忘“佛陀妈妈”舍身营救 “老罕王”的恩德。另一种说法是，人们祈求祖先神灵保佑岁岁顺利，“佛陀”上叠挂的钱状五色彩纸，意为财源，故“佛陀”俗称“摇钱树”。

满族人清明“墓祭”习俗，已有数百年历史。满族人的坟墓，均在山根或山“窝拉兜”里。“清明”这天，每个坟头中间，都要插上一根或几根柳木“佛陀”。满族人晚辈们，在“清明节”头两天，就要到柳树趟子里，挑选大拇指粗细的直溜儿柳树枝条，剥去外皮，在柳条棍儿顶端系上长长的彩纸条子，远远看去，酷肖一棵棵小花树。满族人清明“墓祭”祭祀祖先时，没有烧纸的习俗。

鸡蛋豆腐烙春饼

“清明”时节，满族人还有不少“老令”规矩。比如，“清明不吃蛋，穷得乱颤颤”；“清明不吃豆，穷得乱抖擞”等等。“清明节”这天，满族人不仅要吃鸡蛋、豆腐，还必须吃“春饼”。由于手擀的“春饼”薄如荷花叶，故又称“荷叶饼”。“春饼”是将两片薄薄的面饼摞在一起，用擀面杖擀得几近透明，再将肉丝炒绿豆芽、葱丝蘸面酱卷在饼内，吃起来香软可口。新宾、清原、桓仁、岫岩等地农村的满族人家，还要上山挖小根菜、猫爪菜、蕨菜等山野菜，洗净后切碎，拌上鸡蛋丝、肉丝、粉条头儿，烙“煎饼盒子”吃。那味道，别提有多清香可口啦。