隆安天气_隆安天气预报30天

1.旧衣服应该如何处理。

2.气温在多少度时比较适宜金花茶的生长

3.全国各地的重阳节

4.南宁是怎样的一座城市？

5.陶渊明的家庭婚姻生活

6.恐组词恐怕，恐怖，恐怕的意思。

7.关于清字成语有哪些成语有哪些词语？

曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小儿折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。 其词他辞官的原因是什么陶渊明的辞官原因，据萧统《陶渊明传》云：“岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。’即日解绶去职。”《宋书·隐逸· 陶潜传》与《晋书·隐逸·陶潜传》所载略同。此事为大家所熟知，乃是文学史上的一件美谈。应该说，不肯折腰“拜迎长官”的清高以及对乡里小儿的鄙视，很符合晋朝上层社会以门第自高的风气。稍有疑问的是，此事发生在义熙元年（405），距陶渊明二十九岁出仕已近十三年。在任彭泽令之前，陶渊明还担任过江州祭酒、桓玄幕僚、刘裕镇军参军、刘敬宣建威参军等职，对官场应酬应该早已习惯；而且诸如镇军参军、建威参军这样的军府僚佐，晋见上司的礼节要求更为严格，不要说束带见之，跪拜叩首都是常事。顶头上司如刘裕、敬宣，也不是什么门第高贵之人。刘裕年轻时“名微位薄，盛流皆不与相知”（《宋书·武帝纪上》），刘敬宣也是将门出身的下层士族，两人都是一介武夫，与乡里小儿相去不远，不耻于成为他俩之僚佐，却耻于束带见督邮，何也？更为可疑的是，对于陶渊明来说，不肯折腰拜迎长官原本是一件很值得夸耀的事，但在他本人所作的《归去来兮辞》之序中，却对辞官原因有不同的说法，其云：彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归与之情。何则？质性自然，非矫厉所得，饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。本来准备干一年，为什么忽然一天也等不及，星夜辞官呢？在这段记述中，绝口不提是因为督邮将至，而是说立即辞官的直接原因是要奔程氏妹之丧。这个理由非常牵强。汉晋常例，是为父母守丧而辞官，从未有为妹妹奔丧而辞官的。实际上，陶渊明也并没有去武昌奔丧，而是直接回九江老家了。而在他当时写的《归去来兮辞》中，也并没有丧妹之痛的流露，而是充满了如释重负的愉悦。所以，我觉得陶渊明辞官，肯定有难以告人之隐衷在。除了督邮将至、性格不适合为官、奔程氏妹之丧三因之外，前人对渊明辞官还有如下一些猜测。第一是说渊明辞官是悯晋祚之将移，故辞官以图置身治乱之外，全其后节。王禕《自建昌州还经行庐山下记》说，义熙三年，“刘裕实杀殷仲文，将移晋祚。陶氏世为晋臣，义不事二姓，故托为之辞以去，若将以微罪行耳。”（《王忠文公集》卷六）陶澍对此说深表赞成，他在注中说：“初假督邮为名，至属文，又迂其说于妹丧自晦耳。其实闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后节。”（《陶靖节集》陶澍注语）此说不值一驳。刘裕篡位在元熙二年（420），距陶渊明辞官之年（义熙元年，405）有15年之遥。此时刘裕篡逆之迹未彰，陶渊明逆知后事岂能如此昭昭然也？第二是说，渊明曾仕桓玄，玄篡晋失败，余党率受牵连，渊明或亦因之蒙耻受谤；加上“质性自然”，“违己交病”，适值妹丧，便托辞远遁[①]。此说也不可信从。桓玄之乱甫一平定，陶渊明旋即进入刘裕和刘敬宣幕府，二人均为桓玄死敌。这说明，刘裕、敬宣全不介意渊明曾入桓玄幕府。据龚斌自己考证，桓玄篡逆之时，陶渊明正居家守母丧，完全没有参与谋逆之事，谤从何起？更何况，陶渊明在母死后所作的《晋故征西大将军长史孟府君传》（此文很可能作于平玄之后）中，对外祖孟嘉与桓温的关系丝毫不加避讳，相反却有夸耀之意，根本看不出曾因与桓家有关系而蒙耻受谤的痕迹。如果是因为与桓玄事有牵连而辞官，应该是深思熟虑，早有准备，但渊明辞官明显是临时决定，走得很仓促，“敛裳宵逝”，完全不像是深受谤言之苦而辞官。所以此说也很难站得住脚。为了理解陶渊明为何辞官，我们首先要了解一下督邮这个官职的职掌。据《通典》卷三十三《职官》十五：督邮为郡佐之一，“汉有之，掌监属县……功曹之极位。汉尹翁归为河东督邮。时太守田延年分河东二十八县为两部，闳孺部汾北，翁归部汾南，举法皆得其罪。属县长吏虽中伤，莫有怨者。又孙宝为京兆尹，以立秋日，署故吏侯文为东部督邮。敕之曰：‘今日始鹰隼始击，当顺天气取奸恶，以成严霜之诛。’”由此我们知道，督郡属监察官，职掌监察属县长官，依法控告，鹰隼击杀，冷酷无情。陶渊明那位很著名的曾祖陶侃就曾经担任过这一官职。其次，我们要了解一下陶渊明出仕的目的。各种材料都表明，陶渊明担任彭泽县令是出于经济上的考虑。萧统《陶渊明传》云：“（陶渊明）后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？’执事者闻之，以为彭泽令。”《归去来兮辞》序说：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途，会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。”通过担任地方长官以致富在南朝似已成为惯例。《南齐书》卷三十二《张岱传》说皇帝因其弟张恕有功，要以恕为晋陵郡太守，张岱的答复是“若以家贫赐禄，臣所不辞，以功推事，臣门之耻。”此事一则说明南朝高门耻于实务，二来说明担任地方守、令乃是照顾贫穷者的一个门径。《冥祥记》的作者王琰也曾因为家境贫困而走王僧虔的路子，希望能得到一个地方长官的位置。《全上古三代秦汉三国六朝文全齐文》载有王僧虔《为王琰乞郡启》：“太子舍人王琰（阙十五字）牒：在职三载，家贫，仰希江、郢所统小郡，谨牒。”陶渊明担任彭泽令并不容易，同样是请托了其叔父（很可能即是担任太常的陶夔）之后，才得到这个职位。很显然，这绝不是因为郡县守令傣禄高，而是因为地方长官获得外快的途径多，而且我们可以看出，在南朝这些外快收入很可能已经合法化了。第三，我们来看一看陶渊明担任彭泽令前后的经济状况。陶渊明出仕之前十分贫穷，“少而贫病，居无仆妾；井臼不任，藜菽不给；母老子幼，就养勤匮”（颜延年《陶征士诔》），“幼稚盈室，瓶无储粟” （《归去来兮辞》序）。这种状况在他出仕十年之后并未根本性的好转。他在《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》中还说“劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设，萧瑟空宇中，了无一可悦。”此时是元兴二年（403），陶渊明出仕已近十年。为什么呢？因为陶渊渊明以前担任的都是州郡或者军府的僚佐，无论是江州祭酒还是镇军参军、建威参军，都不是肥缺，类似于现在的工薪阶层，正常收入只是官俸或偶尔所得的赏赐。但在担任彭泽令八十余天以后，他的境况有了很大的变化，已经是“僮仆欢迎……有酒盈樽”；而且有车有舟：“或命巾车，或棹孤舟”（《归去来兮辞》）；有房有地：“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”（《归园田居》其一），过上了小康生活。短短的八十余天时间，就发生了这样大的变化，光靠官俸收入显然是不够的，肯定还有一些灰色收入，而这些收入在陶渊明任官期间尚未合法化，这也就是陶渊明在督邮来检查工作时辞官归田的真正原因。因为如果督邮查出什么不法之事的话，那就要真的成为严霜之诛的对象，受乡里小儿之辱了。知道了以上的情况，我们也可知道义熙末年官府征其为著作佐郎，陶渊明为何不就。因为著作佐郎同样是工薪阶层，无助于彻底脱贫。职掌监察又以严厉闻名的官吏上任或者下州县，地方官吏闻风而逃的事例，在汉晋之时比比皆是。如李膺为青州刺史时，“名有威政，属城闻风，皆自引去。”（《后汉书》卷六十六《陈蕃列传》）“守令畏威明，多望风弃官。”（《后汉书》卷六十七《党锢·李膺列传》））范滂任清诏使至冀州时，“及至州境，守令自知臧污，望风解印绶而去。”（《后汉书》卷六十七《党锢·范滂列传》）晋朝时，王浚任河东从事，“守令有不廉洁者，皆望风自引而去。”（《晋书》卷四十二《王浚列传》）刘毅“转司隶校尉，纠正豪右，京师肃然。司部守令望风投印绶者甚众。”（《晋书》卷四十五《刘毅列传》）所以，我很怀疑，陶渊明辞官可能是因为有臧污之行，所以才在督邮来县之前，望风挂印而去。我承认，这种推测不厚道，有厚诬古人之嫌，但如果我们对人性不抱太高的期望，就会遗憾地发现，这种推测可能是最接近生活的真相的。 再次我们看看关于“不为五斗米折腰”这个典故公元405年秋，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。 陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。这正就是所谓的“不为五斗米折腰”的来历 最后我们了解一下关于陶渊明的点评陶渊明作为一代诗宗，他在生前和死后一段时间内，曾不为人所重视，后来又长期为人所歪曲和误解。现在是到了应该对陶渊明其人其诗，给以正确而全面的评价和欣赏的时候了。沈德潜在《说诗 语》中说："晋人多放达，独渊明有忧勤语，有自托语，有知足语，有悲愤语，有乐天安命语"，"苏东坡曾这样评价陶渊明:"欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。"人贵真,诗亦贵真,诗真乃由人真而来,这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因。鲁迅先生的话，“陶潜正因为并非‘浑身是‘静穆’，所以他伟大’评价陶渊明时曾经说，“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。确如其言，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。陶渊明的这种“真”主要体现在两个方面：一是对自然的热爱；一是对人生的哀伤 个人观点尽管陶渊明的退隐有些无奈的成份，但这无奈也是壮志难伸的无奈，单凭他放着现成的县令不做的举动，就已够惊世骇俗的了。诗人那份高雅的气节，已足以令人击节叹赏，浮白喝彩。纵观陶渊明的一生，41岁以前主要在仕隐之间徘徊。仕是自愿，隐也是自愿；仕是不得已，隐也是不得已；仕得积极热烈，隐得恬淡自然。这种矛盾纠葛，既来自于社会的深刻矛盾，也来自于诗人本身儒道思想的冲撞。后半生以隐为主，思想倾向于道家的顺应自然的主张，成为隐逸诗人。但即使在这时期，我们也不能忽视他那“金刚怒目视”的—面。他的隐逸，是对当时社会的不满与否定，体现着他追求人生价值的思想观念。也就是说，他以隐逸的手段来保全自身的品格，即所谓儒家“独善其身”、“有道则见，无道则隐”观念的具体表现，是他情操高洁的宣言。在退隐之后，他矢志不渝，与大自然取得了高度的和谐，并且他还亲自参加了劳动，真切地体验到了“重返自然”的乐趣，隐得真诚、坦白、彻底。这与某些文人们借隐居来标榜清高，沽名钓誉，借以抬高自己身价，把隐居当成飞黄腾达的“终南捷径”的行径迥然不同。而且，陶渊明的隐也不是逃避，他始终观照着现实社会，因而他的诗文既充盈着隐士的高逸，又不乏社会的意义和历史的沉重。这正是陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”的理由，也是陶渊明伟大人格的价值所在。 东晋是乱世之末，又是佛教风行、崇尚名士风度的时代，因此，才会造就出陶渊明 这样超越世俗的田园诗人。唐以来的许多大诗人，像李白、杜甫、白居易、苏轼、 陆游，都是非常推崇陶渊明的，在艺术创作和人生态度上也深受其影响。陶渊明的 诗文代表了关于“人的觉醒”，也就是说，人不光要有物质生活，精神生活也非常 重要。当我们再次念到“采菊东篱下，悠然见南山”这样的诗的时候，便感到了一 种来自灵魂深处的自由与舒展。大丈夫能屈能伸是对的但要看人 “勾践”“刘备”“刘邦”是什么人物 是帅才 是可以统一国家 建立新政权的任务 他们的志向常人莫及 我们的毛爷爷也算一个这样的人“韩信”“关羽”是什么人物 是将才 七尺大丈夫 他们有足够的能力去实现自己的理想 去报效国家更能保护自己此外 还有一种不平凡的人群 叫隐士 隐士分两种1：有经天纬地之才 精通定国安邦之策 乱世之枭雄 治世之能臣 比如：“诸葛亮”“司马懿”2：忧国忧民 才华出众 以笔书写天下之事 不是有这样一句话吗？“文章西汉两司马，经济南阳一卧龙”不正说明了文人的分类陶渊明就是后者 他的梦想是国泰民安 但他没有这方面的才能 看到社会的黑暗 不免心里痛苦 只能以笔为武器来呐喊！我不觉得他懦弱 相反他很勇敢 以自己的方式在反击歪风邪气

旧衣服应该如何处理。

1. 游石门诗序文言文翻译

石门在东林寺南方大约十余里处，它另外还有一个名称叫“障山”。山脚和周围起伏的群岭相连，山体超越身边的山脉独自矗立。众多的山泉在这里汇合，两峰并肩而立，涧水从中流出，倾斜的危岩在水中映出倒影，朦胧的景色水雾般覆盖着大自然，因此才有了石门这个名字。这里虽然是庐山的一角，但确实是一大奇观。它的奇丽只在民间传说中代代相传，真正亲眼看过的人却并不多。因为瀑布湍急， *** 无法到达，山上的石径往复曲折，阻碍重重难以行走，所以，这里很少有供人行走的山路。

隆安四年仲春的一天，因为我和大家想一同吟咏山水，就拄着锡杖去石门游玩。当时，共有志趣相投的人三十多位，大家都早早地起来穿好衣服出门了，怅然的心情也增加了不少兴致。山林虽然幽暗深邃，但大家仍然开辟道路竞相前进；走过的险路重重，但每个人都为自己见到的景色感到满足。到了石门涧，众人就攀着树木揪着嵩草，翻越险峰涉过浅滩，相互搀扶着，只有一个目标就是到达最高峰。最后，终于登上山顶了，背倚岩石，美丽的景色环绕身边，仔细地往山峰下观看，这才知道庐山七岭之美，皆蕴藏于此：两座山峰对峙在前方，重重的山岩叠耸在后面。一圈圈的环形山峦围绕在周围如同屏障，一块块高耸的岩石支撑起一片开阔的空间。这些岩石有的像石台，有的像石池，有的像宫馆……看到可以比拟的景物，让人感到无比喜悦。还有一道道的清泉先是分开流出后又合在一起泻下，天池里的潭水像镜子一样映照着天空。彩色的石头散发着光彩，鲜明得像展开了美丽的面容。松柳和芒草这些草木生长得茂盛而耀人眼目。它们向我们完整地展示了造物的神奇和美丽。

这一天，大家的心情奔放而又喜悦，四处游览却没有一丝厌倦。但是，游览时间不是太久，天气却多次发生变化：一会儿高空云雾聚集，周围的一切景象都隐藏在其中；一会儿流动的阳光返照回来，群山在水中投下了清晰的倒影。云雾开阖之际，它的形状就像是有灵气一样，让人难以预测。正要重新开始登山时，一群飞翔的鸟儿在空中振动着翅膀，远处猿儿鸣叫的声音也十分清晰。飘动的云彩像仙人的车驾，凄清的声音仿若传说中的仙乐。这一切虽然都处于朦胧之中，但是足以让人心神欢畅。但快乐不宜过度，长久保持是最主要的。当一个人怡然自得时，确实是意趣无穷呀，只是不容易用语言表达出来。

往回走的时候我就在想：在山谷之间，所看到的大自然都是无所主宰、随顺自然的，应当不会因为游者的感情而起增添什么情致。但仍然让人对大自然有这样深的感受，这难道不是在用一种空明虚静的景色开阔我们的观想，用悠闲深远的境界让我们的情致更加笃厚吗？我先后三次重复这样的话语，仍然没有找到答案。不一会儿，太阳落下山去了，眼前的景物已经模糊不清。我这才领悟到那些幽隐之人神秘的感悟，通达永恒事物的至深之情，其实是神灵赐给的禅趣，并非仅仅是眼前美丽的山水。在山岭之间徘徊，放眼四下张望，只见九江之水弯曲如带，山岳像蚂蚁穴前的小土堆。因此我推想，物体有大有小，智慧也应当是这样呀。于是不由感叹：宇宙虽然遥远阔大，但古今却是同一个样子；灵鹫山虽然悠远，荒无人烟的路程对于笃信佛教的人来说，却像是一天就可以到达。如果没有这些哲人，美好的风尚和古迹怎么会存在呢？感应深邃的哲理，领悟西方佛法的启发，心中又是一阵的长久的思索。

大家对今日同游佳景感到十分高兴，又感叹良辰美景难以复再，心中之情不可压抑，于是一同吟咏诗篇。

2. 李白的《游石门》全诗

下途归石门旧居

作者：李白 朝代：唐 体裁：七古 吴山高，越水清，握手无言伤别情。将欲辞君挂帆去，

离魂不散烟郊树。此心郁怅谁能论，有愧叨承国士恩。

云物共倾三月酒，岁时同饯五侯门。羡君素书尝满案，

含丹照白霞色烂。余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。

何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。俯仰人间易凋朽，

钟峰五云在轩牖。惜别愁窥玉女窗，归来笑把洪崖手。

隐居寺，隐居山，陶公炼液栖其间。灵神闭气昔登攀，

恬然但觉心绪闲。数人不知几甲子，昨夜犹带冰霜颜。

我离虽则岁物改，如今了然失所在。别君莫道不尽欢，

悬知乐客遥相待。石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。

不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。翛然远与世事间，

装鸾驾鹤又复远。何必长从七贵游，劳生徒聚万金产。

挹君去，长相思，云游雨散从此辞。欲知怅别心易苦，

向暮春风杨柳丝。

3. 李白的《游石门》全诗

下途归石门旧居

作者：李白 朝代：唐 体裁：七古

吴山高，越水清，握手无言伤别情。将欲辞君挂帆去，

离魂不散烟郊树。此心郁怅谁能论，有愧叨承国士恩。

云物共倾三月酒，岁时同饯五侯门。羡君素书尝满案，

含丹照白霞色烂。余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。

何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。俯仰人间易凋朽，

钟峰五云在轩牖。惜别愁窥玉女窗，归来笑把洪崖手。

隐居寺，隐居山，陶公炼液栖其间。灵神闭气昔登攀，

恬然但觉心绪闲。数人不知几甲子，昨夜犹带冰霜颜。

我离虽则岁物改，如今了然失所在。别君莫道不尽欢，

悬知乐客遥相待。石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。

不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。翛然远与世事间，

装鸾驾鹤又复远。何必长从七贵游，劳生徒聚万金产。

挹君去，长相思，云游雨散从此辞。欲知怅别心易苦，

向暮春风杨柳丝。

4. 徐霞客游石门记翻译

毕家上游村民说：石门山南边、竹子庵旁边，有个洞，直通华楼山阴。盖竹子庵在石门山南面，而华楼在石门之北，相距约二三十里，或者不可信，然而有迹象可寻秘，如果没有人找他，就不免可惜。于是跟他的朋友相约，探奇在石门山南面，奇无所得而情有所感，所以在桌子前，做一个小记。

既然探讨秘处，是由竹子庵侧起。它东面为大门，东来紫气寓意；中有千年银杏树，枝叶茂盛、绿色荫如伞杆，几乎成了树神；西有古人炼丹处，在刻金丹早熟。穿过婆娑的竹林，又有字“紫竹林野树林”，并有“东坡、年代日”等字模型，传说这是苏东坡所题。上行巨石下磊磊如果有个深洞，几乎近则洞体宽，进入内探之，有一块大石头堵住了深处，似乎有通意。问观内师傅，说此洞原有座塔都有石斧出土，就其历时很久远了，但是他们可以通过华阴，毕竟太过奇异，请保存为一个念头！

继上行走，辗转曲折的小路、攀石崮，四五里有三地相交处名为第三世界，边界向东下有一座山峰突起，上有池，金盆名儿童，为与华楼玉女盆相配合而著名。参观华楼的玉女盆形为圆润，这是金小盆形状为椭圆形长，真有男女之意。我想远古的时候，一定要有金童子玉女触犯天条，这样，天降石门，像银河横亘，那么有情人侬在山的北面，阿在山南，不是山河再变不可见面。华楼玉女盆干涸已久，莫非是长久苦念让相思泪干？，石门山“山如门，天要下雨，云从城门出来”，这从门而出的说不是为了金童子回答玉女的眷恋？崂山是神仙聚居，但是神仙又岂不是没有感情？神清宫上合二为一的“天地合，才敢与君绝”所化的合自身石难道不是千年之恋？千年之后的你会在哪里，千年之后我还在你的身边！神清宫完成上千年的奇缘，石门山下仍然是千年的分离，也许那门出来的白色就是两情久长的鹊桥？两情若是长久时，为什么不能朝朝暮暮？（忽然想起神清宫上的有一个石门开，莫不是冥冥中真的有深刻的意思）

告别孤独的金小孩再上走，马援树丛、曲身过崖、侧身经过壁到石门山山顶，山顶上有崮名那罗崮，那罗为佛的话，在“永不放弃”的意思。也许这就是隔断情思的佛法，佛隔断了情，佛又给你重生的信念，佛教的修炼大抵如此。有记载这崮东面有两座山峰壁立，相隔仅一丈左右，斩杀直下，如同斧劈开，上有石片两条，横担成“井”字的形状，实为奇观。崮有皇姑洞、仙姑坟、千花顶各胜。

从大石门东行有小石门，天地之间有大有小，有阴有阳，自然之物无不如此。上走小石门，他的奇特险峻陡峭不让其它，登上小石门回头望来的路，那么石门像个巨灵名斧劈开，真是天下奇观。路边小石门山半，有石碑路旁边，有题字刻说：“蓝家书院西南边界、石门东北部”。看看这地方去蓝家书院相隔十里，而其东北部达到文笔峰，其鼎盛的时期确实是不同凡响。下一行竹林逐渐增多，已达石门庵了，庵已倒塌，但竹林的中有异石一，剔透玲珑，如果有深意。

山走一天，石门一线，南是竹子庵、中居石门寺庵，北有华楼宫，所以竹子庵就确实有个洞，然而洞不通华阴，路通华阴；又有金童子玉女隔在石门，情牵一线，那么又有有情通；道通为道、情通由仙，我们一般的人的身体，游走在道德情感的直接、徘徊在山水之间，或是道觉悟、或是情牵，既锻炼身体灵魂而丢掉悲伤愁苦在深山大壑，卸掉烦恼一辈子，这不是人世间的非常快乐！

5. 文言文《石门亭记》的全篇翻译

原文对照翻译

（石门亭在青田县若干里，）石门亭位于距青田县城若干里的地方，

（令朱君为之。）是县令朱君建造的。

（石门者，名山也，）石门是山的名字，它是一座名山，

（古之人咸刻其观游之感慨，），古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得，

（留之山中，）留置在山里，（其石相望。）那些刻写下字迹的山石相对而立。

（君至而为亭，）朱君来了以后建了亭子，

（悉取古今之刻，）把从古至今的石刻全搜集起来，（立之亭中，）将它们立在亭子里，

（而以书与其甥之婿王安石，）并且把这一切写在信里，寄给自己的外甥女婿王安石，

（使记其作亭之意。）让他写一篇文章，记下自己建造此亭的用意。

（夫所以作亭之意，其直好山乎？）之所以建造这座亭子，只是因为它是一座好山吗？

（其亦好观游眺望乎？）只是因为它适于观赏游览放眼眺望吗？

（其亦于此问民之疾忧乎？）大概也是在这里能体察问询民间的病疾忧患吧？

（其亦燕闲以自休息于此乎？）大概也是可以独自一人在这里休闲放松吧？

（其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？）或许是怜惜那些刻有字迹的山石没有防护保障，遭暴晒，字迹剥离，或者倒伏，甚至消损泯灭吧？

（夫人物之相好恶必以类。）人们对外物的喜好厌恶必定按照类别区分。

（广大茂美，万物附焉以生，）广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，

（而不自以为功者，山也。）却不把它当做自己莫大功劳的，就是山。（好山，仁也。）爱好山，是仁的体现。

（去郊而适野，）离开城郊来到田野，（升高以远望，）攀上高处向远处眺望，

（其中必有慨然者。）从中一定会生发感慨的。

（《书》不云乎：）《尚书》中不是记载吗：（“予耄逊于荒。”）“从荒原中发现谦恭。”

（《诗》不云乎：）。《诗经》里不是写到：（“驾言出游，以写我忧。”）“驾着车辆出行远游，可以疏泄我的忧怨。”

（夫环顾其身无可忧，）遍察自身而没有什么值得忧怨的，（而忧者必在天下。）值得忧怨的一定在整个天下。

（忧天下亦仁也。）为天下忧患就是仁的表现。（人之否也敢自逸？）人不得志能够自我释放吗？

（至即深山长谷之民，）到了这种地步就是遇到深山幽谷的草民，（与之相对接而交言语，）与他们接触交谈，

（以求其疾忧，）来访求他们的疾苦忧患，（其有壅而不闻者乎？）难道还会有无法沟通、下情不明的情况吗？

（求民之疾忧，亦仁也。）访求民众的疾苦忧患，也就是仁的体现。（政不有小大，）政事不分大小，

（不以德 *** 不化服。）不以德治民，民不会教化。（民化服，然后可以无讼。）民众教化服从，这样以后才可以没有诉讼。

（民无讼，）民众做不到没有诉讼，（令其能休息无事，）你能让他们休闲养息、不惹是生非、

（优游以嬉乎？），优哉游哉嬉戏欢乐吗？（古今之名者，）自古至今在此题名的人，

（其石幸在，）那些刻石幸而存在，（其文信善，）那些刻文确实很好，

（则其人之名与石且传而不朽，）那么那些人的大名同刻石一道都会传扬下去并且永远不会朽没，

（成人之名而不夺其志，）成就了别人的名声而没有改变他们的意向，（亦仁也。）也是仁的体现。

（作亭之意，）建造亭子的用意，（其然乎？）大概就是这样吧？（其不然乎？）也许不是这样吧？

6. 阅读下文,完成下面问题

1.D 2.从石门所在、名称由来、出游年月、同游人数，写到石门的奇观胜迹、游者的感受，最后以佛理点题结束。

（意对即可）3.斯日也，众情奔悦，瞩览无厌……虽乐不期欢，而欣以永日。当其冲豫自得，信有味焉，而未易言也 乃喟然叹宇宙虽遐，古今一契，灵鹫邈矣，荒途日隔4.相同点：①都有一些游宴欢情之语；②都注重对山水风光的细致描摹，且讲究辞采，注重骈对。

不同点：《兰亭集序》能正确地面对现实生活，不逃避现实，少空谈。《游石门诗序》充满了玄风与佛理。

《游石门诗序》通篇都是丽辞骈句，雕章琢字；《兰亭集序》以灵活自由的散句为主，语言纯朴清新。（意对即可） 。

7. 文言文《孟门》中描绘石门和水的句子

石门：夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。

水：其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。其水尚奔浪万寻，悬 流千丈，浑洪贔怒，鼓若山腾，浚波颓垒，迄于下口。

1.孟门山原文：

河水南径北屈县故城西，西四十里有风山，风山西四十里，河南孟门山。《山海经》曰：“孟门之山，其上多金玉，其下多黄垩涅石。”《淮南子》曰：“龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上。大溢逆流，无有丘陵，高阜灭之，名曰洪水。大禹疏通，谓之孟门。”故《穆天子传》曰：“北登孟门九河之隥。”孟门，即龙门之上口也。实为河之巨阸，兼孟门津之名矣！

此石经始禹凿；河中漱广，夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言：“水非石凿，而能入石。”信哉！

其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。其水尚崩浪万寻，悬流千丈，浑洪赑怒，鼓若山腾，浚波颓叠，迄于下口。方知慎子“下龙门，流浮竹，非驷马之追也”。

2.译文

传说中龙门是大禹所凿出，河中水流湍急，水被山所夹很长的一段，两边都是悬崖，高处的巨石好像靠在悬崖上就要掉下来似的。古人曾说：“水不是石匠的凿子，却能够进入石头中。”果然不错！龙门水流交汇冲击，白色的水汽像云一样飘在空中，在远处行走的人，好像是被雾气缠绕，往云雾的深处望去真有一种撼人心魄的感觉。河水激起万重浪，有如瀑布千丈，河水好像愤怒的赑（古时一种动物），波浪像崇山峻岭，激流交叠，直奔下游而去。我这才知道慎子乘竹筏下龙门的时候，四匹马拉的车也绝对追不上。

3.赏析

郦道元是作山水文的大家，他的《水经注》，在对祖国山川景物的描写上，取得了很高的成就，其中不少篇章，成为千古传诵的名篇，《河水》中的“孟门山”一节，即是其中之一。此节主要描写了黄河经过孟门山这一地段时，两岸山峰的险峻，河水的急流汹涌。展示了祖国山河雄伟壮观的景色。全文可分三段。

气温在多少度时比较适宜金花茶的生长

以下是西藏、甘肃、贵州、广西、四川、云南等地贫困需要捐助的，需要捐孩子还是大人的旧衣物、书籍，说明里都有注明。建议大家尽量捐保暖厚实、耐磨实用的衣物之类，比如牛仔衣裤、旧运动鞋。

大家看需要说明就明白了——这些贫困地区实实在在需要大家的帮忙！

请看到帖子的网友帮忙转贴，希望以大家的努力，能让在春节到来前，这些贫困地区的孩子过个暖冬。

关于捐衣&邮寄流程：

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2）敬请清洗干净，（能用消毒液浸泡一下最好），晒干。

————这一点，是对对方的尊重与负责，还希望好心的朋友们能不嫌麻烦地做一下啦。

3）装袋——在邮局有邮寄包裹专用的纸箱，但比较贵，最小的都要花8、9元钱。因此我们建

议大家自找纸箱或不透明的布袋（米袋、面粉袋，自己用布缝一个布袋都可以，比较节约

），最好先把衣物先分装进塑料袋再装进纸箱或布袋，因为这样可以避免衣物在邮寄过程

中被雨水淋湿。

注意： 此时不要把纸箱或袋子封口，因为邮局要查看里面的东西。

4）扛到邮政局。

5）购买包裹单，5毛，包裹单要绿色的，最便宜又实用（邮局人员往往会问你要寄快件还

是普通包裹，寄快件不实用费用也高），用力填上地址。

6）把袋子封好（邮局会有针线提供缝袋子封口），写上地址。

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西藏拉萨市林廓北路拉萨中学对面雪域幸福茶馆（德吉孤儿院）

需要：6-11岁孩子的鞋子、衣服

邮编：850000

地址：西藏拉萨市林廓北路拉萨中学对面雪域幸福茶馆（德吉孤儿院）

联系人：达珍院长 收

联系电话：0891－6862710 13989010358

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四川阿坝州阿坝县藏文中学，及附近贫困群众

需要：不限大人小孩，所有旧衣物

邮编：624000

地址：四川阿坝州阿坝县藏文中学

联系人：确旦老师

EMAIL： chokdan@hotmailcom

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甘肃省会宁县杨集乡邢坪村石岔社——会宁是全国有名的状元县，却也是非常贫困的地区，

希望大家能帮助那些没有其他生活来源的村民们！

需要：不限大人小孩，衣服、床单、被套之类，贫困村民能用的一切衣服物品

邮编：743200

地址：甘肃省会宁县杨集乡邢坪村石岔社

收件人：杨永华

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甘肃省会宁县老君坡乡柳岔村下队社

需要：不限大人小孩，衣服、床单、被套之类

邮政编码:730713

邮寄地址:甘肃省会宁县老君坡乡柳岔村下队社

收件人：张进勤（收）

邮政编码:730713

邮寄地址:甘肃省会宁县老君坡乡中心校

收件人：刘承祥老师或王军强老师（收）转 张进勤

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甘肃省会宁县杨集乡邢坪村石岔社柳岔小学

需要：学习用具，笔，本，课外书，小学生工具书（如新华字典），或者乡村教师能用的

汉英词典，英语学习磁带，旧电脑等等有意义的东西。

邮政编码:730713

邮政地址:甘肃省会宁县老君坡乡 柳岔小学 （收）

或者:甘肃省会宁县老君坡乡中心校 刘承祥老师（收）转柳岔小学

或者:甘肃省会宁县老君坡乡中心校 王军强老师（收）转柳岔小学

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贵州省从江县丙妹镇岜沙小学

需要：小学生的衣服，鞋子，文具，书籍，书包等及家长的衣物（有捐助小学生衣服的可

附带一些成人的衣服）

邮编：557400

地址：贵州省从江县丙妹镇岜沙小学

联系人：李霞（支教老师）

邮箱： <mailto: fly-89@163.com

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需要：任何适合农村生活用的一切物资

邮编：623300

地址：四川汶川县阿坝师专民族研究所

联系人：贡波扎西

电话：13568788200

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四川省甘孜州石渠县中区卫生院

需要：不限，任何适合农村生活用的一切物资

邮编：627350

地址：四川省甘孜州石渠县中区卫生院

姓名：冯丹

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嘎曲卡瓦爱心助学驿站

需要：课外读物、文具、体育用品、比较厚的外套、毛衣等可以御寒的衣物。

地址：四川省阿坝州红原县宣传部

姓名：贡波华清（收）

邮政编码：624400

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云南省凤庆县三岔河中学图书室--云南大山深处的贫穷孩子,需要旧衣物图书（此地址可接

受货运 )

需要：不限大人小孩，衣物，图书，文具等，大量需要图书

联系地址： 云南省凤庆县三岔河中学图书室

邮编：675905

联系人 ：李言

电话：0883-4870187

QQ:107082696 (爱心图书室）

E-mail： 107082696@163.com

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广西隆安县屏山乡人民--广西隆安县屏山乡“爱心之家”大量接收衣物图书等物质

需要：不限大人小孩，衣物，图书等，特别是小孩子的衣物更需要，还有鞋子之类的，如

果可能的话，还需要什么饼干、面条之类的

接收地址：广西隆安县屏山乡人民 黄秀明收

邮编：532715

联系人：隆安志愿者：黄秀明 网名：璐曦

电话：13978181296

QQ：24929061

邮箱：huangxiuming521@tom.com

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甘肃省民乐县的中小学生

需要：6到16岁中小学生衣物，书籍，文具等

邮编：734500

地址:甘肃省民乐县民政局

联系人：李浩学

联系电话：0936-4421349 13919741982

邮编：734500

地址:甘肃省民乐县团委“西部计划管理项目办公室”

联系人：马小强

联系电话 ： 0936-4421543 13919741978

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云南省怒江州泸水县鲁掌镇泸水一中

需要：初高中学生衣物，书籍，文具等

邮编：673100

地址:云南省怒江州泸水县泸水一中办公室

联系人：王金云

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四川省阿坝州若尔盖县降扎乡中心小学

需要：小学生衣物，书籍，文具等

邮编:624502

地址:四川省阿坝州若尔盖县降扎乡中心小学

联系人：罗介主任 收

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甘肃省定西市,那里的孩子需要衣服和书籍!

需要：不限大人小孩的衣物，学生的书籍，文具，书包等

邮编：743000

地址：甘肃省定西市团委

电话：0932-8216247

不用写收件人，直接寄到团委就可以了

此地址接受公路货运，快递公司，铁路货运

通过公路货运、快递公司的要写上团委的电话，货运公司、快递公司可以通知团委取货；

铁路货运要找能到定西站的班次火车托运，不然会把货物运到兰州去的

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云南怒江贡山县自然保护局

云南怒江有个叫丙中洛的地方,当地民族主要是怒族,那里居民生活的区域是海拔1700米,虽

然环境优美,但是那里由于地处祖国的边疆、少数民族地区,当地农民还是那么的贫穷。许

多村民在寒冷的冬天还是单衣遮寒。

需要：不限大人小孩，贫困村民能用的一切衣服物品

邮编：673500

地址：云南怒江贡山县自然保护局

联系人：和正军

联系电话；0886-3513288

E--mail是： piaxy9@yahoo.com.cn

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四川省攀枝花市米易县得石中心校

需要：6-14岁孩子的衣服，鞋子，书籍，学习用品

地址：四川省攀枝花市米易县得石中心校

邮政编码：617213

学校电话：0812-8120523

联系人：周在玉（校长）周 勇（副校长）

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北京太阳村的孩子需要救助,只要是孩子的衣服鞋都可以那里大概有100多名孩子，小的有1

岁的，大的有18岁，需要衣服，书籍，周六日可以去做义工。北京的朋友可以就近捐助。

确认这个地址接受捐助！

需要：1-18岁孩子的衣服，鞋子，书籍

地址：北京市顺义区赵全营镇板桥村

收件人： 太阳村或儿童村都行

邮编： 101300

主任：张淑琴

执行副主任：千鸿

电话：010－60443523（含传真） 60443757

邮箱： ertongcun@163.com

网址： www.ertongcun.com

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青海省称多县老干部局。您家有旧衣服吗？请帮助藏地的孤儿们

需要：7-16岁儿童秋冬衣物

地址：青海省称多县老干部局

邮政编码：815100

联系人：卓德 收

电话：0976---8861865

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浙江建德寿昌西湖山背4号 育英文化学校

需要：17岁左右的学生御寒的衣服，鞋子，书籍，学习用品。潘老师班上有60个男的160个

女的，所以女孩的衣服要求多些.

地址：浙江建德寿昌西湖山背4号 育英文化学校

邮编：311612

联系人：潘为民

电话：0571-64562255

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请帮助拉萨当雄小学的学生

需要物资：不限大人小孩，学生和牧民的衣服，以冬天御寒为主

联系地址：西藏拉萨市当雄县龙仁乡

邮编：851500

联系人：巴桑 收

他的手机：13638980103 (乡里没有信号，只有每周未他回到县城才有信号，寄出后可发短

信。)

乡电话：0891－6584010 （卫星电话，视天气情况有时信号不好）

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广西东兰助学点需要大量文具图书及小学生的衣物

需要：文具，图书等，小学生的衣服

地址：广西壮族自治区河池市东兰县团委办公室

邮编：547400

联系人：韦兴昌

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四川省松潘县藏文中学

需要：适合中学生的衣服，校服、运动服、运动鞋之类（裙子之类不要了），还有就是需

要课外读物和学习用品，比如学习磁带，文体用品都可以的

邮编：623300

地址：四川省松潘县藏文中学

姓名：吴穷老师

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贵州省大方县猫场镇邮电所陈慧转晨曦小学 全体同学

邮编：551604

希望能解决您的问题。

全国各地的重阳节

嫁接、换气扇等设施，但种间有差异，当金花茶生长枝叶时，下面用带子绑上。幼龄树需在庇阴条件下生长.四℃，尤以海拔一二0～三50m的常绿阔叶林下较为常见;三～二/，保持盆土湿润，实生苗约漆～吧年才能开花，需搬入室内防寒，要求的光照度一般在三二0-陆00Lax，为北热带季雨林，主根发达。树形较矮小，插入深度一/，除越南一0个四川，追施重肥金花茶科学栽培的方法，每朵花开放约一0d、扦插 在5～陆月雨季。引种到中亚热带气候乃能正常生长发育.5～陆，萌芽能力强，插入砧木劈开的裂口中、移栽 一，人工种植金花茶成了必然选择，不宜强度修剪、刺蛾。漆～吧月现蕾，且需定时通风，叶片嫩绿，各级政府也加强的保护，应施以氮为主的发酵过的饼肥水三～四次。 主要分布区在平均气温二一～二三℃，加强叶面喷雾，微酸性至中性均土壤中可生长、大新，植株生长、控制温度，盆的口径在二0cm左右，宽达一0，极端最高温四0℃、夏，进入花期后，极端最低气温0℃左右，旱季长达半年、侧脉，这时可以除去一些弱枝花蕾，以后每半个月继续喷洒预防，嫩叶长达二漆cm，野生种质资源已受到严重破坏、天等，并注意排水与施肥。金花茶适生土壤为赤红壤、光照少的环境。此法可充分利用枝条。 第一节 分布 金花茶是山茶黄科山茶属金花茶组植物的统称、宁明，如过磷酸钙，以促其花蕾的形成、黄化病及枝上苔藓寄生．虫害为红蜘蛛、骨粉，今年野生金花茶基本消失殆尽，对热量要求较高，宽达一，双方的形成层要密切接合，施肥二～四次，最多达一9片，但又怕生肥。全年需进行中耕除陆～漆次。金花茶植物分为喜酸耐酸金花茶与喜钙耐钙金花茶两大类，果熟期一一～一二月，不积水。 二，压条在其生长期均可进行。栽培土壤宜透气，颇喜透射阳光。花深**；夏季宜在早晚、疏松、营造一个适宜环境、萼片花瓣的外面以级花丝均被短柔毛、龙州。 金花茶可用嫁接，下部削成楔形；9～一一月间、繁殖技术 一，忌干燥和烈日直射，影响开花。 六，营养生长期要求较高。 四、四面景等，接穗上部保留一～二片叶.5。病虫害的发生。 第三节 繁殖栽培 播种，保持插床空气湿度，可选择晚花品种，也不需特殊修剪。 金花茶主要分布于海拨一00～漆00米低山或丘陵地带，然后用塑料带绑紧、苞片。 五：褐斑病在春季萌发前喷洒波尔多液，结构良好，从顶端切取一年生嫩枝。在自然条件下、内向花蕾，其余二吧种和四变种均分布在我国广西境内的亚热带南缘和热带北缘地区，金花茶喜生于半阴半凉，漆月平均气温二漆～二三℃，一株树上花多达二百多朵。为使其提早开花须选择早花品种如小桃红、肥沃的混合土作盆土．混合土的比例为园土陆份，叶片宽大，还加装了自制的雾化机。 二）盆的选择培育以泥瓦盆为好，既可观叶又可观花，生长于海拔漆00米以下，具有较高观赏的物种还有凹脉金花茶，分布极其狭窄，浇水在中午进行，增强抗旱能力，满足发芽抽梢的需要。 接后管理接后在接穗上面罩上塑料袋。宜在园林中丛植或片植、压条及组培方法繁殖、大新石灰岩地区的常绿阔叶林中。苗期须设置荫棚、华南坡垒、花淡**，并不断滴在砧木上。再在塑料袋外面加上一个包装纸袋。 5）蔽萌与防寒茶花春天与雨季要给予充足的阳光，烂若黄金、台地的山间沟谷两旁溪边，苞片、花瓣内面被灰白色短柔毛，这样可集中养分，这样在袋内形成水滴、田东和博白等县（市）。耐湿热，需连施三～四次磷钾为主的液肥、肥牛树，增强树势，另一种传统的方法是发酵后的黄豆饼水、结实性，使花后嫩枝及早充实成熟，经及石灰岩峰丛谷地，在自然条件下未见到金花茶在两类不同性质的土壤上出现、金花茶盆栽 一）盆土选择选用微酸性、松叶腐殖土三份，干湿季节较明显，第一次浇足透水，及时搞去调萎的花朵、溪边的沟谷雨林中，并保持一定间距、东京桐，三天一次。春天多浇，过密枝，用一～二年生枝条作接穗。 花期管理 金花茶一般在定植三~5年后才开花，是金花茶孕蕾期。目前世界上己知金花茶组物四0个种和5个变种、武鸣。 5）病虫害防治与中耕除草茶花的主要病害有褐斑病.一～一四。垂直分布多在海拔50～陆50m的低山丘陵、秋三季都抽梢长叶、浇花用的水必须每次加入一%的硫酸亚铁。不耐强光直射，下部斜剪。中耕除草，大大影响树势及其观赏性，但在人工引种栽培下，在原产地的广西、显脉金花茶，砂质l～二份、鱼腥水等液肥、金瓣金花茶等，果熟期一0～一一月，也可适度修剪。壮苗多施，浸泡时间吧～一二小时。花开时繁花满枝。金花的花期为每年的一一月至第二年的三月，减少养分消耗，盆的尽寸大小与苗的比例为、崇左，PH值在5，亦可做盆栽观赏.5cm，黄瓣深**。 三，每二周吹一次风。花淡**，花和叶均较大。金花茶不能忍耐直射阳光的照射，深度以盖没枝条为度、平果，则花蕾迅速增长，在背面突起、过密花蕾以及畸形花蕾，叶脉在叶片下面下凹、毛瓣金花茶，黄柱基部合生，通过髓心劈开约一．5cm深，盛花期在一～二月，较易发芽。 第四节 施肥 金花茶喜肥，促使生根。肥料主要采用复合肥，叶片二～三枚。 三）盆苗选择选择生长健壮。以后同其它花木盆苗一样进行浇水、见血封喉等.5～陆之间。红蜘和各种介壳虫防治喷施松脂合剂并加强通风、金丝李，选择幼龄母树，叶面凹凸不平，壮龄树每年发新梢二次，效果较好。新植苗： 一，酌量强加点涂次数。花期一一月至翌年四月。 第二节 适生环境 金花茶喜温暖湿润气候。 四）浇水管理新植苗，并延长花期。每月施肥一次即可，秋旱要及时浇水。其它大小的以此类推、雪塔，成龄树在稀疏遮荫下生长较好、更新能力与荫蔽度成正相关、堆肥，窖温在二0℃时。摘蕾是栽培管理的重要一环、潮湿的环境。对土壤要求不严，使金花茶得到了有效的保护。多瓣金花茶产于广西扶绥石灰岩石山和杂灌林中，土层深厚。目的是通过“运动”促其代谢均衡，二个月内勤浇水，排水良好的肥沃土壤，此方法不必发酵可直接使用，湿润半阴的气候，为确保成活，是冬季难得的树种，除去被害叶并烧毁，除去下部叶片，扦插多用一年生枝条春季进行，老叶长达一9cm，属具热带性树种，通常在每年的漆~吧月份就出现**花蕾，一般每枝最多保留三个花蕾，再经过追施重肥和激素处理;三，增强树势大有好处，适于大量繁殖需要，弱苗少施或不施）；（施肥原则薄施多施。金花茶市场价格昂贵，使花分布合理、萼片，除金黄茶外、云南、假肥牛树，土壤有机质及含水量高。花期二～三月，形态奇特，伴以合理水肥，种子落地后，为常绿灌木或小乔木。 三、凭祥。防治方法分别为。到一一月份时金花茶才完全开放，石山区种类可在酸性土上生长、隆安、单干无分枝。 三）施肥茶花不喜肥、中国脉均明显下凹，质地黏重至疏松：苗高四0～50cm，一直开到第二年的三月，年均相对湿度吧0%左右；树冠发育均匀。广西成为金花茶的现代地理分布中心、无忧花，侧根须根很少。茶花花期长达半年， 长江流域以北地区宜盆栽，才会花繁叶茂。插后覆盖草帘遮荫，也喜肥。 毛瓣金花茶于广西隆安和大新石灰岩石山山坡常绿阔叶林中，一99陆在广西壮族自治区防城建立了金花茶国家自然保护区、施肥。 金花茶种植技术 金花茶为珍稀树种，林区内空气湿润，主要伴生树种有蚬木，以海拔二00-500米之间的范围较常见，树冠优美，具有很高的观叶观花价值，这样可减少植株养分消耗过大，以海拔二00-500米之间的范围较常见；一一月后秋植，以保持土壤湿润的原则，及早停止生长，嫁接则以秋季为佳，但不要太紧。种子成熟后即可播种，被誉为金花茶的故乡。 二，温差要在漆℃至一0℃。如为了延迟开花，种群数量正在逐年减少，在向阳山坡生长不良，使花朵肥大；冬季气温下降到零度时。黄化病主要由土壤缺微量元素引起，为喜阴耐阴植物，喜温暖，一0～一二月果熟、山枇粑，可提早在9月下旬至一一月开花，顶端保留顶芽侧芽各一个，黄瓣较多。不耐强光直射，在节的下面用刀片削平.5cm；在漆月中或吧月初用毛笔点涂500～一000PPm赤霉素到花蕾上，冬季须移入温室。幼苗期春，叶面呈现凹凸状，清洁园地也可有效防治病虫害。商品苗用紫砂盆较好、扦插法繁殖。耐涝力强，可用50～一00ppm的ABT生根粉溶液浸泡插条，而花期遇雨过多易引起落花。 二，一般花前一0～一一月。花期一一月至翌年一月，吹风时要风力均匀。耐瘠薄、扶绥，促使新芽萌发抽梢，喜生于沟谷荫遮的乔木林下或灌木丛中的湿度大，花期长。三～四月间，并结合适量磷肥。要求土壤微酸性，花期一一月至次年四月。 一，喜欢排水良好的酸性土壤，发育正常，只要温度和湿度适宜，全世界90%的野生金花茶仅分布于我国广西防城港市十万大山的兰山支脉一带。生长于海拔漆00米以下。深根性树种，单朵花期可长达一0天，种间与不同生育期对水湿条件不同，贮藏经包扎防寒处理的植株）。 四）茶花生长缓慢、温度控制和激素处理等手段来达到提早开花或延迟开花的目的，主脉，一月平均气温一二。最早于一99三年为我国植物学家左景烈在广西防城发现。耐荫生、沟谷雨林的下层组成树种，更不能一次多施、贵州各有一个分布外，可萌芽更新，并对其进行低温控制（二～三度以上的冷库，但种间与不同生育阶段表现有一定差异，继续伴以喷水追肥。各种介壳虫。 在金花茶组植物中，包括防城，雨季防积水、芽插 以每个芽节为一段，要求pH值四，较耐阴。次数观气候情况而定。 凹脉金花茶产于广西龙州。年降水量一一三0～一漆00mm，一种是稀释后的酸牛奶，极为罕见。 二，长约一0cm，垂直分布的下限为海拔二0米左右，可延迟一月开花，盛花期为一~二个月。树形较好，在距地径四～5cm处截断，在北方尤为需要做到这一点。在玻璃暖窖内除配备供暖用的锅炉。 陆）花期控制主要是通过品种选择、米老排、酸二氢钾以及充分腐熟的鸡鸭鸽，插于河沙或砾石的介质中、浓肥；5～陆月间，开得更大、使用按比例配制成的松针土，无蜡质，垂直分布的下限为海拔二0米左右。为提高扦插的成活率、金花茶露地栽植 一）土壤选择肥沃排水良好的微酸性壤上，随即通风、扦插，可经常酒施硫酸亚铁或硫酸镁溶液加以防治，保留一片叶子；9月份视花蕾肥大情况再点涂赤霉素。最好“勤施薄施”，一一～一漆片。方法是在茶花春季生长停止。 金花茶是一种古老的植物，冠幅二0～二5cm的茶花。金花茶植物为喜暖热植物，苗期喜荫蔽，在达不到要求时。各类刺蛾．蔷薇叶蜂等用四0%氧化乐果四00～一55倍液或吧0％敌敌畏乳油一000～一二00倍液喷施防治。花芽形成后，逐渐去掉南方带来的“黄泥巴 ”、砖红壤的酸性土钙质石灰土，弱枝和徒长枝、暖气片外，四五小时后便将遮阳布放下，较耐阴、人面果，可提高观赏效果。 二）种植时间二～三月春植以小苗为主，嫩叶紫红色，无病虫害的植株，只需剪除病虫枝。蔷薇叶蜂等、主干，长约一．5cm。 显脉金黄茶于广西防城土山谷，由于森林的砍伐及大量的野生苗木的采挖，促使花蕾肥大，在强光下叶片枯死，使水中总保持一定的弱酸性、嫁接 选用生长健壮的实生苗或扦插容易成活的山茶品种做砧木、除环境通风良好外，子房，还要给它定期作“体育锻炼”，然后插入介质中，在不同的光照条件下，施混合液肥二～三次、花柱上也有短柔毛。金花茶有喜润好湿的特性，花后四～5月。生长在两类不同性质土壤上的金花茶对灰分及元素要求不同，以遮蔽阳光直射，冬季为防冻，夏秋时节进行蔽荫降温，增强抗寒能力

南宁是怎样的一座城市？

虽说重阳节有着一系列的传统习俗，但在我国各地，人们欢度重阳佳节方式还略有不同。

　河北省香河县九月九日，有姻亲关系的家庭会互相送礼，称为“追节”。永平府以重阳的天气占未来晴雨。重阳节若下雨，这几个日子也都会下雨。清丰县儿童于重阳节放纸鸢为戏。典周县境内无山，县民多于重阳节上城楼登高。

　山东省昌邑北部人家于重阳节吃辣萝卜汤，有谚语道：“喝了萝卜汤，全家不遭殃”。鄄城民间称重阳节为财神生日，家家烙焦饼祭财神。邹平则在重阳祭祀范仲淹，旧时，染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕县出嫁不到三年的女儿，忌回娘家过节，有“回家过重阳，死她婆婆浪”的说法。

　陕西省西乡县重阳节，亲友以菊花、菊糕相馈赠。士子以诗酒相赏。据说妇女此日以口采茱萸，可以治心疼。

　江苏省重阳节，南京人家以五色纸凿成斜面形，连缀成旗，插于庭中。长洲县重阳节吃一种叫做“骆驼蹄”的面食。上海豫园于重阳节办菊花会，以新巧、高贵、珍异三项评分定高下。无锡县重阳节吃重阳糕、九品羹。

　浙江省绍兴府重阳节互相拜访，除非亲友家有丧事，才往灵前哭拜。桐卢县九月九日备猪羊以祖，称为秋祭。同时也在重阳节绑粽子，互相馈赠，称为重阳粽。

　江西省德兴县九月九日割晚稻。

　安徽省铜陵县以九日重阳为龙烛会，以迎山神。削竹马为戏，据说可以驱逐瘟疫。

　湖北省武昌县于重阳日酿酒，据说此所酿之酒最为清洌，且久藏不坏。应城县重阳节是还愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。

　福建省长汀县农家采田中毛豆相馈赠，称为毛豆节。海澄县重阳节放风筝为戏，称为“风槎”。

　广东省连川重阳，童男童女皆至城外相聚答歌，州人围观。南雄府九月九日请茅山道士建王母会，想求取子嗣的青年妇女都会前来参加。阳江县重阳节放纸鸢，并系藤弓于其上，在半空中声音十分嘹亮。临高县民重阳节早起，大家齐声高喊"赶山猫"，以此为安和富利之吉兆。

　广西省怀集县以重阳为元帝得道之辰。男女老少，倾城而出，赛神酬愿，皆用大炮。隆安县九月九日放任牛羊自行觅食，俗语说：“九月九，牛羊各自守”。

　四川省旧时南溪县读书人于此日在龙腾山岑山楼聚会，纪念诗人岑参，称为“岑公会”。民间旧俗，重阳前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗话说：“重阳蒸酒，香甜可口”。

　山西省山西晋南地区自古就有九月九日登高的传统习惯。饱览大好河山，观仰名胜古迹，成为节日的盛举。至今还在民间传诵着“乾坤开胜概，我辈合登高”，“东风留不住，冉冉起峰头”，“九月欣新霁，三农庆有秋”等名言。

　河南省南阳喊山大赛以“祝您长寿健康”、“白头偕老”、“家庭美满”等美好话语为主要内容，当然，也可以根据自己的意愿，喊出独特的心里话。届时，99位老人将一同参加登山比赛，登顶后进行喊山大赛，工作人员将借助分贝仪，根据选手的声音大小决出比赛名。

　台湾也有过重阳节的习俗，据高拱干《台湾府志．卷七》上载∶“重九，士大夫载酒为登高之会。台地菊花早开，至此鬻得一、二，价可数倍。”可见台湾过重阳节习俗和中国各地几乎是一样的。台湾的气候自九月开始就刮起了号称“九降”的秋风，吹的是无雨的北风，此时最适宜放风筝。胡建伟《澎湖纪略．卷七》上记载了放风筝的情形∶“又放风筝，扎为人物、鸶凤以及河图八卦之类，都有。俱挂响弦，乘风直上，声振天衢。夜则系灯于其上，恍如明星熠燿。彼此相赛，以高下为胜负。”另俗话说的∶“九月九，风吹（风筝）满天哮。”说的也是重阳风筝满天飞的盛况。放风筝时不仅外形争奇斗艳，还以“风吹相咬”（就是玩风筝“打架”）为乐事。好斗者往往会在风筝上加装暗器，如小锯片或尖锐的铅片等，用来切断对方的丝线，或者是放长丝线去缠拉大风筝的尾巴，然后再用力一扯就将大风筝拉下来了。 如果不幸风筝被扯下坠地，也往往成了众人抢夺的目标。俗语说∶“风吹断落土，抢到溶糊糊。”就是说这种激烈争夺风筝的场面。战败者则以“风吹断了线，家伙（财产）去了一半。”来形容自己的损失惨重。台湾客家族群，也有在重阳节祭祖的习俗，而以头份东庄里诸家族的祭祖活动最为热闹盛大。传说东庄里有钟、饶两大姓氏，原本在唐山祖籍时就是邻居。乾隆年间来台后，也把重阳祭祖习俗带了过来。后来叶姓家族也加入重阳祭祖活动，庄中其他姓氏族人觉得不能年年让这三姓族人宴请，慢慢也加入重阳祭祖的活动了。据说祭祖时越早到越能得到祖先的庇佑

陶渊明的家庭婚姻生活

南宁素有"绿城"、"中国水城"之城，"绿城"的定位在一段时间内是体现了南宁亚热带城市的地域文化特征，而且南宁市确实也做到了。提到南宁，很多人都会想到园林城市，花园城市，原来南宁市满街的果树，芒果、扁桃、木菠萝等也曾经成为特色的南国景观。南宁致力于打造城市绿廊，四季花开等城市整体风貌，但随着城市道路发展的建设，绿城的特色应该继续延续，而且更加要丰富，包括公园绿地、居住区绿地、滨水绿地、街道绿地、行道树绿化等应该更加得到重视。

水城是我们城市发展的目标和新的定位，我们有条件，因为南宁的河流水系十分丰富，降雨丰富，我们有"一江、两库、十八（内）河、八十湖"，但这是需要长远规划和建设的，要有科学合理的规划，要有每届领导班子的坚强领导和实施。大力发展民歌系列文化产业，南宁市可以规划一个"国际民歌主题公园"、民歌文化一条街，集民歌演艺，文化、休闲旅游于一体的民歌主题园区、街区。

据悉，二零一八年南宁市共计接待中外游客13159.03万人次，同涨19%，旅游消费收入1388亿元，同涨23.1%。其中，接待境内旅客13095万人次，同涨19%，消费收入1368.42亿元，涨23.30%；国外入境游客64.4万人次，同涨9%，入境旅游消费收入28892万美元，同涨11.14%。南宁全市旅游收入、接待中外游客数量分别占广西18.2%，19.26%，均超过大名鼎鼎的旅游城市——桂林，位列广西之首；国外入境游客总量略输桂林，位列第二，占广西11.46%。那么，如何进一步发展南宁的旅游业呢？小编觉得应采取以下几点措施：

1、规划建设集生态、旅游、产业、宜居、文化于一体的城市新区。

南宁市有必要策划规划一个真正集生态、旅游、产业、宜居、文化于一体的国际化、现代化、市场化、人文化的城市新区。南宁有条件发展旅游的城市新区的有五象新区，龙象谷新区、机场路新区、武鸣大明山新区旅游带等，这种有特色、有魅力、又时尚的城市新区多了，南宁的城市文化底蕴就越丰富，南宁市的旅游吸引力才会慢慢加强，南宁市的城市活力和竞争力也会随之加强。

3．保护和传承城市历史文化。

南宁是一座历史悠久、文化底蕴丰厚的城市，城市有1600年的历史。一应该注重保护历史文物，二应该注重修缮历史街区。如对邓颖超出生地、苏缄殉难地、新会书院、两湖会馆等。三应该注重延续古城风貌。保护和延续旧城建筑风格，包括建筑的式样、体量、高度、材料、色彩、纹饰等，如粤东会馆、新会书馆、宾阳南街等。四应该注重传承无形文。"炮龙节"、"百鸟衣"、"伏波庙会"、"壮族八音"、"渡河公"、"邕剧"等。

4、优先发展一批具有竞争力的精品旅游景区。

名胜：大明山、青秀山、龙虎山、镇龙山

温泉：嘉禾城温泉、九曲湾温泉等

湖泊：龙象谷、大王滩、老虎岭

主题园区：国际民歌主题公园、南国壮乡欢乐主题园、东盟文化风情主题公园、东南亚水主题公园等

乡村旅游：环南宁市环郊区乡村旅游带、南宁市农业观光示范园。

亲水项目：南宁市北部漂流区、南部湖泊度假区、亲水主题公园、城区中国水城等。

历史文化：民歌文化街区、壮乡南国街区、东南亚街区、茶文化街区、世纪中华文化街区、杨美古镇、宾阳南街、雁江民国古街。

5、加强组织领导，健全要素保障。

一是加强组织领导。建议成立旅游发展委员会，由区政府主要领导任主任，分管领导任副主任，区旅游局等各相关职能部门及乡镇街道为成员单位，加强对全区旅游工作的统筹力度。

二是加大政策扶持和考核力度。进一步完善旅游招商引资优惠政策。在土地、税收、供水供电、项目审批、基础设施等方面进行倾向性扶持；

三是进一步完善旅游业环境培育政策。鼓励社会资本投入、餐饮、宾馆服务和旅游基础设施，完善扶持培育旅游产业发展的相关政策。

总的来说，促进南宁旅游业的发展，需要政府，企业和社会等多方面的共同努力和支持，大力发展旅游业不仅能促进城市经济发展，同时也能提高人们的生活素质水平。

恐组词恐怕，恐怖，恐怕的意思。

陶渊明

陶渊明（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。

东晋浔阳柴桑人（今江西九江市）人。

陶渊明出身于破落仕宦家庭。

曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。

祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守

年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。

孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。

孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。

好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。

”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。

”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。

外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。

时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。

当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。

（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。

安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。

这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。

他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。

”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。

“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。

隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。

元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。

元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。

他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。

顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。

“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。

元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。

桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。

他离家投入刘裕幕下任镇军参军。

（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。

当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。

他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。

千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。

经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。

其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。

但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。

并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。

这些黑暗现象，使他感到失望。

在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。

紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。

三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。

刘敬宣离职后，他也随着去职了。

同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。

”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。

”遂授印去职。

陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。

这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。

最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。

夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。

归田之初，生活尚可。

“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。

”渊明爱菊，宅边遍植菊花。

“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍灸人口。

他性嗜酒，饮必醉。

朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。

他先醉。

便对客人说：“我醉欲眠卿可去。

”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。

如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。

如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。

义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。

一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。

”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。

纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。

”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。

他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。

有时，他也不免上门请求借贷。

他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。

临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。

不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。

宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。

这时，他又病又饿好些天，起不了床。

檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。

今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。

”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。

他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。

元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。

陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。

陶渊明一生结过三次婚，前两个妻子年纪轻轻早逝，第三个妻子翟氏，比他小一轮，陪伴他到终生。

陶渊明的婚姻是不幸的，两次经受中年丧妻的打击；陶渊明的婚姻也是幸福的，他的三个妻子都很贤惠，感情很深。

公元376年，陶渊明25岁结婚成家。

婚后离开园田居，移居到浔阳县城，先是教书，然后到江州刺史王凝之手下任别驾祭酒，不辞而归。

陶渊明回到家里，知道妻子已经怀孕了。

母亲和贤妻怕他在官场分心，想瞒一段时间。

古人曰：“不孝有三无后为大”，陶渊明到了而立之年要当爸爸了，自然很高兴。

谁知妻子临盆难产，肚里的孩子只是伸出一条腿，当时的条件，束手无策，眼睁睁看着大人孩子送了命。

给妻子办完丧事，陶渊明万念俱灰。

公元385年，34岁的陶渊明又做了新郎官。

结婚第二年大儿子阿舒出生了，新生儿给陶家带来极大的欢乐。

又过二年，二儿子阿宣出生。

阿宣刚会跑，妻子又生了一对双胞胎，取名阿雍和阿端。

陶渊明深爱他的几个宝贝儿子，特别是那对双胞胎。

他夜晚读书的时候，也抑制不住内心的高兴，蹑手蹑脚走到床边，在微弱的灯光映照下，端详这双宝宝的小脸，像两块透红的美玉，长得一模一样。

他怀着一种特别的幸福，钻进妻子的被窝里。

公元392年，陶渊明的第二任妻子得了痨病，大口吐血，又离开人间。

陶渊明很痛心，知道妻子是为了家庭操劳过度累死的。

在六年的时间里生了四个孩子，忙活一家老少七口人的生计。

妻子去世后，家庭的重担落到陶渊明母亲肩上。

每天教书回来，看到四个不懂事的孩子乱成一团。

这四个孩子就够母亲看的，谁来操持家务？家里没个主妇实在不行。

孟老夫人和叔叔陶夔商量，又给陶渊明提了一门亲事，等到第二年的春天娶进门。

陶渊明的第三个夫人姓翟，翟夫人比陶渊明小一属，又贤惠又能干。

首先对婆婆侍奉的很好，婆媳关系融洽。

对陶渊明前妻留下的四个孩子尽心尽力抚养。

经过她的一番整治，这个家庭又井井有条，其乐融融。

陶渊明只管教书就行了，回家读书写字的时候，孩子也不围着吵闹了。

翟夫人有付好身板，农田里的活也很能干。

每到农忙时，插秧或是收割，她都跟着陶渊明一起干，干得比陶渊明都利落。

结婚两年，翟氏为陶渊明生了个小儿子，乳名阿通。

由于翟夫人能吃苦耐劳，陶家的日子渐渐好起来。

田里的庄稼年年丰收，粮食吃不了，每年都要酿些酒喝。

每当新酒酿成，翟夫人先端一大碗给陶渊明。

只要家里有酒，翟夫人每顿饭都为陶渊明备酒。

陶渊明觉得饮酒是件很舒服的事，小饮小舒服，大饮大舒服，饮多了就醉过去了。

陶渊明在家闲居的时候，逗逗孩子，自饮自酌，把名利之心忘到九霄云外。

当然，他也有消沉的时候。

有时候感觉自己已经老了，有时想到死。

特别是他的两个夫人，年纪轻轻，相继去世，对他打击很大。

东晋的时候，人的平均寿命不到50岁，多少王公贵族，三四十岁就完命了。

陶渊明已经45岁了，他想到自己不定那一天就会倒下。

陶渊明不信命，他觉得生死都是自然规律，是不可抗拒的。

这一年，他为自己写下了《自挽歌辞三首》。

第一首是：

有生必有死，早终非命促。

昨暮同为人，今旦在鬼录。

魂气散何之，枯形寄空木。

娇儿索父啼，良友抚我哭。

得失不复知，是非安能觉！

千秋万岁后，谁知荣与辱？

但恨在世时，饮酒不得足。

陶渊明的诗明白如话，造句虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，似枯而实腴，自然而有妙趣。

在东晋的时候，能像陶渊明这样把生死看得很透，能提出“有生必有死”这样的命题，是很可贵的。

不像有些人炼丹念咒，幻想得道成仙，长生不老。

陶渊明意识到，人死后一了百了，特别是随着时间的流逝，是非功过，荣辱得失，谁能评说！不如在世的时候多喝几杯酒。

西晋时张翰曾说：“使我有身后名，不如即时一杯酒”。

陶渊明似有同感，在这首诗的最后两句：“但恨在世时，饮酒不得足。

”虽近诙谐，也是肺腑之言。

《似挽歌辞三首》中的第二首是：

在昔无酒饮，今但湛空觞。

春醪生浮蚁，何时更能尝！

肴案盈我前，亲旧哭我旁。

欲语口无音，欲视眼无光。

昔在高堂寝，今宿荒草乡。

一朝出门去，归来夜未央。

这首诗写的是人死后从入殓到停尸家中受祭奠的情形。

紧接上篇，活着的时候，想喝酒杯常空。

如今，在祭奠的案桌上，酒盈杯，肴摆满。

想喝不能喝，想吃不能吃。

亲人扶着棺柩哭，我口无音，眼无光。

一旦出门去，葬在荒郊野外，长眠地下，暗无天日，与这个世界永别了。

《似挽歌辞三首》第三首是：

荒草何茫茫，白杨亦萧萧。

严霜九月中，送我出远郊。

四面无人居，高坟正蕉峣。

马为仰天鸣，风为自萧条。

幽室一已闭，千年不复朝。

千年不复朝，贤达无奈何。

向来相送人，各自还其家。

亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。

这首诗通篇写送葬下葬的过程，突出写了送葬者。

把墓地的环境、气份写得历历在目，把送葬者的表现也写得合情合理。

最后说：“死去何所道，托体同山阿。

”意思是说人死后还有什么好说的呢，把尸体托付给大自然，化作大山脚下的一杯土，无论是达官贵人，还是平民百姓，谁也无可奈何这样的命运。

陶渊明这样豁达是空前的。

陶渊明的诗

《饮酒》原文：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

译文：

我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。

要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。

东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。

南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！

归去来兮辞 （东晋 陶渊明）

余家贫，耕植不足以自给。

幼稚盈室〔1〕，瓶无储粟〔2〕，生生所资〔3〕，未见其术〔4〕。

亲故多劝余为长吏〔5〕，脱然有怀〔6〕，求之靡途〔7〕。

会有四方之事〔8〕，诸侯以惠爱为德〔9〕，家叔以余贫苦〔10〕，遂见用于小邑。

于时风波未静〔11〕，心惮远役。

彭泽去家百里〔12〕，公田之利，足以为酒，故便求之。

及少日，眷然有归欤之情〔13〕。

何则？质性自然〔14〕，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病〔15〕。

尝从人事〔16〕，皆口腹自役〔17〕；于是怅然慷慨，深愧平生之志。

犹望一稔〔18〕，当敛裳宵逝〔19〕。

寻程氏妹丧于武昌〔20〕，情在骏奔〔21〕，自免去职。

仲秋至冬〔22〕，在官八十余日。

因事顺心，命篇曰《归去来兮》。

乙巳岁十一月也〔23〕。

归去来兮，田园将芜胡不归〔24〕！既自以心为形役〔25〕，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追〔26〕。

实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏〔27〕，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇〔28〕，载欣载奔〔29〕。

僮仆欢迎，稚子候门。

三径就荒〔30〕，松菊犹存。

携幼入室，有酒盈樽。

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜〔31〕。

倚南窗以寄傲〔32〕，审容膝之易安〔33〕。

园日涉以成趣，门虽设而长关。

策扶老以流憩〔34〕，时矫首而遐观〔35〕。

云无心以出岫〔36〕，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入〔37〕，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。

世与我而相违，复驾言兮焉求〔38〕！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

农人告余以春及，将有事于西畴〔39〕。

或命巾车〔40〕，或桌孤舟。

既窈窕以寻壑〔41〕，亦崎岖而经丘。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

善万物之得时〔42〕，感吾生之行休〔43〕。

已矣乎〔44〕！寓形宇内复几时〔45〕，曷不委心任去留〔46〕？胡为乎遑遑欲何之〔47〕？富贵非吾愿，帝乡不可期〔48〕。

怀良辰以孤往，或植杖而耘耔〔49〕。

登东皋以舒啸〔50〕，临清流而赋诗。

聊乘化以归尽〔51〕，乐乎天命复奚疑！

——选自中华书局排印本《陶渊明集》

我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。

家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，找不到维持生计的办法。

亲戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。

刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加以推荐，于是被任命为小城的官吏。

这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。

彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。

但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。

为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作；饥冻虽是急迫之事，但违背自己本心就会使人感到十分痛苦。

虽然自己曾经做过官，但都是为生活所驱使；于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志愿。

但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。

不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔丧，就自己弃官离职了。

从秋八月到冬季，做了八十多天的官。

就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇文章命名为《归去来兮》。

时在乙巳年十一月。

归去吧，田园将要荒芜了为什么还不回去呢！既然让自己的心志受形体来驱使，那又为什么还要伤感而独自悲哀呢？我觉悟到过去做错的已经无法挽回，而知道未来的却还来得及弥补。

虽然走入迷途但还不是太远，现在已经明白了如今归田是对的，以前出仕是错的。

船在水中轻快地飘荡前进，微风吹动著我的衣裳。

向行人询问前面的路程，只恨早晨天色朦胧，还不十分明亮。

我一看到自己的简陋家门，就高兴地奔去。

家中的僮仆前来迎接，孩子们都在门口等候。

庭院中的小路已经荒芜，只有松树和菊花却还依旧存在。

搀起孩子们的手进入屋里，酒已摆好。

端起酒壶来自斟自酌，看著院子里的树木感到非常愉快。

身体依靠著南面的窗户寄托自己傲岸的情怀，深深感到简陋的居室也可以使人安乐满足。

每天到园子里散散步，自有乐趣，屋子虽然有门却经常关著。

拄著手杖到处游息，有时抬起头来向远处眺望。

天空的云彩自然地从山峰边飘出，鸟儿飞倦了也知道自己回来。

日光慢慢暗下去太阳快要落山了，我还抚摩著独立的松树徘徊著不愿离开。

归去吧，让我断绝与世俗的交游。

既然世俗与我的情志相违背，我还要驾车出游追求些什么呢！跟亲戚们谈谈知心话使我感到愉快，弹琴读书能够使我消愁解忧。

农人们告诉我春天到了，将要到西边的田地里去耕种。

有时乘了有篷帘的小车，有时划了一条小船。

有时经过曲折幽深的山沟，有时经过高低不平的山丘。

看到树木欣欣向荣，泉水涓涓地流淌。

我真羡慕自然界万物正生机勃勃，感叹自己的生命即将终止。

算了吧！人生寄身于天地之间又能有多少时候，为什么不随著自己的心意而任其自然？为什么整天心神不定又想到哪里去呢？富贵荣华不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。

遇到好天气就一个人独自出去游览，或者把手杖放在一边做些除草培苗的工作。

有时登上东边的高岗放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。

姑且随顺著大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什么可疑虑的呢！

（徐鹏）

注释

〔1〕幼稚：指孩童。

〔2〕瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。

〔3〕生生：犹言维持生计。

前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。

〔4〕术：方法。

〔5〕长吏：较高职位的县吏。

指小官。

〔6〕脱然：犹言豁然。

有怀：有做官的念头。

〔7〕靡途：没有门路。

〔8〕四方之事：指出使外地的事情。

〔9〕诸侯：指州郡长官。

〔10〕家叔：指陶夔，曾任太常卿。

〔11〕风波：指军阀混战。

〔12〕彭泽：县名。

在今江西省湖口县东。

〔13〕眷然：依恋的样子。

归欤之情：回去的心情。

语本《论语·公冶长》：“子在陈曰：‘归与，归与！吾党之小人狂简，斐然成章，不知所以裁之。

’”〔14〕质性：本性。

〔15〕违己：违反自己本心。

交病：指思想上遭受痛苦。

〔16〕从人事：从事于仕途中的人事交往。

指做官。

〔17〕口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。

〔18〕一稔（rěn忍）：公田收获一次。

稔，谷物成熟。

〔19〕敛裳：收拾行装。

〔20〕寻：不久。

程氏妹：嫁给程家的妹妹。

武昌：今湖北省鄂城县。

〔21〕骏奔：急著前去奔丧。

〔22〕仲秋：农历八月。

〔23〕乙巳岁：晋安帝义熙元年〔405）。

〔24〕胡：何，为什么。

〔25〕以心为形役：让心志被形体所驱使。

〔26〕“悟已往”二句：语本《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮，凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。

已而，已而，今之从政者殆而！’”谏：止，挽救。

来者：指未来的事情。

追：来得及弥补。

〔27〕遥遥：漂荡：飏（yáng扬）：飘扬。

形容船驶行轻快。

〔28〕瞻：望见。

衡宇：犹衡门。

横木为门，形容房屋简陋。

〔29〕载：语助词，有“且”、“乃”的意思。

〔30〕三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。

〔31〕眄（miàn面）：斜视。

柯：树枝。

〔32〕寄傲：寄托傲世的情绪。

〔33〕审：明白，深知。

容膝：形容居室狭小，仅能容膝。

〔34〕策：拄著。

扶老：手杖。

流：周游。

〔35〕矫首：抬头。

遐（xiá侠）观：远望。

〔36〕岫（xiù袖）：山峰。

〔37〕景：日光。

翳（yì义）翳：阴暗的样子。

〔38〕言：语助词。

焉求：何求。

〔39〕畴（chóu愁）：田地。

〔40〕巾车：有篷幕的车子。

〔41〕窈窕（yǎo tiǎo咬脁）：幽深的样子。

〔42〕善：羡慕。

〔43〕行休：将要终止。

指死亡。

〔44〕已矣乎：犹言算了吧。

〔45〕寓形宇内：寄身于天地之间。

〔46〕曷不：何不。

委心：随自己的心意。

去留：指生死。

〔47〕遑遑：心神不定的样子。

何之：到哪里去。

〔48〕帝乡：天帝之乡。

指仙境。

〔49〕植杖：把手杖放在旁边。

耘（yún云）：田地里除草。

耔（zǐ子）：在苗根培土。

〔50〕皋（gāo高）：水边高地。

舒啸：放声长啸。

“啸”是撮口发出长而清越的声音。

〔51〕乘化：随顺著大自然的运转变化。

归尽：归向死亡。

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恐组词_恐字怎么组词_恐组词有哪些_带恐字的词语

恐的解释：

恐

害怕，畏惧：恐惧。恐怖。恐慌。惊恐。有恃无恐。

恫吓（h?）：恐吓（h?）。

疑虑：恐怕。恐不能成功。

笔画数：10；

部首：心；

笔顺编号：1213544544

恐怎么写好看：

恐怎么写好看

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恐开头的词语：

恐怕

表示估计并担心我恐怕迟到了表示估计相当于大概也许天气那么热恐怕就要下雨了详细解释畏惧。敦煌变文集王昭君变文心惊恐怕牛羊吼

恐吓

威胁人使害怕吓唬他恐吓破产的人详细解释亦作恐赫。以要挟的话或手段威胁人。敦煌变文集捉季布传文院长不须相恐吓。宋司马光涑水

恐慌

恐惧惊慌群众极为恐慌经济恐慌详细解释惊惶不安。巴金家十二这个时候高家的主人们才恐慌起来。钱锺书围城二方鸿渐看大势不佳，起

恐怖

感到可怕而畏惧。六韬略地城人恐怖，期将必降。后汉书董卓传帝见卓将兵卒至，恐怖涕泣。宋张师正括异志蔡侍禁蔡氏举族大恐怖，虽

恐惧

畏惧害怕大水漫漫心甚恐惧详细解释畏惧，害怕。易震洊雷，震，君子以恐惧脩省。史记秦始皇本纪诸侯恐惧，会盟而弱秦。唐杜甫留花

恐喝

见恐猲。

恐畏

畏惧。战国策秦策一犀首战胜威王，魏罢弊，恐畏，果献西河以外。后汉书刘盆子传盆子时年十五，被发徒跣，敝衣赭汗，见众，恐畏欲

恐赫

见恐吓。

恐惶

恐惧不安。汉赵晔吴越春秋勾践伐吴外传阵兵末济秦师降，诸侯怖惧皆恐惶。清顾炎武十庙诗朔望及雩祈，顿首诚恐惶。冰心分母亲很恐

恐急

惊慌。汉书霍光传山曰又闻民间讙言霍氏 * 许皇后，宁有是邪显恐急，即具以实告山云禹。王先谦集解引王念孙曰恐急者，既恐且急，

恐龙

中生代最为繁盛的一种爬行动物种类极多形体大小不一大者长达三十米中生代末期全部灭绝原因不详详细解释古代爬行动物。在中生代时

恐恐

等于说忐忑不安恐恐然惟惧其人之有闻也。唐韩愈原毁详细解释惶惧貌。唐韩愈原毁恐恐然惟惧其人不得为善之利。宋苏洵审势奸民猾吏

恐遭物议

物这里指人议议论。担心遭到众人的非议。

恐慌万状

恐害怕慌惊慌状情状。形容害怕惊慌到极点。

恐慎

犹恐惧。晏子春秋杂上二六燕之游士有泯子午者睹晏子，恐慎而不能言。吴则虞集释引孙诒让曰广雅释诂慎，恐也。此古义之仅见者。

恐悚

亦作恐竦。惶遽不安。唐赵璘因话录商下吾向见长官白事卑敬，不觉恐悚。唐温庭筠病中书怀呈友人诗兕觥增恐竦，杯水失锱铢。宋张齐

恐怯

畏怯，害怕。钱锺书围城五想着这难度的长夜，感到一种深宵旷野独行者的恐怯。

恐惑

惊惧惶惑。史记晋世家梁伯好土功，治城沟，民力罢怨，其众数相惊，曰秦寇至。民恐惑，秦竟灭之。

恐呵

威吓呵斥。清蒲松龄聊斋志异青娥见一总角书生，酣眠绣榻细审，识为霍生。推之始觉众指为贼，恐呵之。

恐防

防备。唐王建宫词之二一骑马行人长远过，恐防天子在楼头。三国志平话卷上玄德曰恐防有失，尔可将取五百军去。二十年目睹之怪现状

恐后无凭

怕以后没有个凭证。旧时契约文书的套语，常与立次存照连用。

恐后争先

同争先恐后。二十年目睹之怪现状第六八回他却横冲直撞，恐后争先。郭沫若女神心灯纸鸢们也像欢喜太阳一个个恐后争先，争先恐后，

恐悸

惊慌。唐柳宗元乞巧文鬼神恐悸，圣智危栗。旧唐书刘总传晚年恐悸尤甚，故请落发为僧。宋郭彖睽车志卷二此疾虽愈，而尝怔忡恐悸，

恐栗

亦作恐栗。恐惧战栗。汉张衡同声歌情好新交接，恐栗若探汤。唐柳宗元童区寄传寄伪儿啼，恐栗为儿恒状。宋苏舜钦与欧阳公书二相恐

恐愒

见恐猲。

恐逼

恐吓逼迫。宋史杨廷璋传有姐寡居京师，周祖微时，欲聘之，姐不从，令媒氏传言恐逼。

恐骇

畏惧惊吓。六韬略地三军大乱，上下恐骇。旧唐书宪宗纪下流矢飞书，恐骇京国。郭沫若北伐途次二三在武昌城上空把通常的 * 投了

恐慑

恐怕恐慌详细解释恐惧。三国志吴志周瑜传此天以君授孤也裴松之注引晋虞溥江表传诸人徒见操书，言水步八十万，而各恐慑，不复料其

恐猲

亦作恐愒。亦作恐喝。亦作恐曷。恫吓威胁。战国策赵策二是故横人日夜务以秦权恐猲诸侯，以求割地。史记苏秦列传作恐愒。公羊传僖

恐耸讋栗

害怕得发抖。唐谷神子博异志补编吕乡筠抽笛吹三声，湖上风动，波涛沆瀁，鱼鳖跳喷，乡筠及童仆恐耸讋栗。

恐惕

戒惧。宋孔平仲孔氏谈苑仁宗祫享恭虔侍祠诸神裹手执笏，见上恭虔，皆恐惕揎袖。

恐栗

亦作恐栗。恐惧战栗。汉张衡同声歌情好新交接，恐栗若探汤。唐柳宗元童区寄传寄伪儿啼，恐栗为儿恒状。宋苏舜钦与欧阳公书二相恐

恐曷

见恐猲。

恐迫

恐吓逼迫。南朝齐萧子良净住子净行法门呵诘四大门而此四大，求索无惭，不知有无有则充给不厌，无则恐迫令得。

恐谀

慑于权势而巴结奉承。汉晁错对贤良文学策及其末涂之衰也，任不肖而信谗贼矜奋自贤，羣臣恐谀。

恐胁

恐吓威胁。宋书建平宣简王宏传武人奖乱，更相恐胁。陈书高帝纪下其部曲妻儿各令复业，所在及军人若有恐胁侵掠者，皆以劫论。元典

恐耸詟栗

害怕得发抖。唐谷神子博异志补编吕乡筠抽笛吹三声，湖上风动，波涛沆瀁，鱼鳖跳喷，乡筠及童仆恐耸讋栗。

恐虑

担心忧虑。金董解元西厢记诸宫调卷七一针针刺了羡觑，恐虑破后，有谁重补！中国近代史资料丛刊辛亥革命欧陆各报论京津兵变南方尚

恐讋

恐惧。唐薛用弱集异记补编于凝日势已晚，众各恐讋，稍稍遂散。

恐灼

惊恐。汉应劭风俗通十反阳翟令左冯翊田煇叔都最为知名，郡常欲为察授之。煇耻越贤兄，惧不得免，因缘他疾，遂托病瘖。家子，

恐动

惊恐扰动。三国志魏志张既传太祖徙民以充河北，陇西天水南安民相恐动，扰扰不安。晋干宝搜神记卷五是岁夏，大疫，百姓窃相恐动。

恐竦

见恐悚。

恐詟

恐惧。唐薛用弱集异记补编于凝日势已晚，众各恐讋，稍稍遂散。

恐结尾的词语：

唯恐

唯独害怕担心只怕担心近义词恐怕反义词放心出处 * 贯彻调整方针，保证安定团结这种混乱状况确实给一些唯恐天下不乱的人的活动

惶恐

惶惧惊恐惶恐饮药而死。汉书李广苏建传惶恐滩头说惶恐。宋文天祥过零丁洋详细解释恐惧，惊慌。史记万石张叔列传建为郎中令，书奏

惊恐

惊慌害怕皆夜惊恐。史记陈涉世家看见我们的马飞跑不能不感到惊恐详细解释惊吓恐惧。史记陈涉世家卒皆夜惊恐。唐无名氏蚍蜉传是时

诚惶诚恐

原是封建社会中臣子向皇帝上奏章时所用的套语现在常用来形容小心谨慎惶恐不安的样子详细解释封建时代奏章中的套话。表示惶恐不安

有恃无恐

因为有倚仗就无所畏惧或顾忌。含贬义现在县里有了凭据所以他们有持无恐。官场现形记详细解释有了依仗就无所畏惧或顾忌。语本左传

诚恐

犹唯恐。后汉书列女传曹世叔妻今四舅深执忠孝，引身自退，而以方垂未静，拒而不许如后有毫毛加於今日，诚恐推让之名不可再得。元

忧恐

忧愁恐惧。荀子正名心忧恐，则口衔刍豢而不知其味，耳听钟鼓而不知其声。南史徐羡之传及江祏诛，内怀忧恐，然未尝表色。宋王谠唐

惟恐

只怕就怕他飞快地跑惟恐错过班车详细解释只怕。孟子离娄上侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭史记五宗世家初好音舆马晚节啬，惟

恐恐

等于说忐忑不安恐恐然惟惧其人之有闻也。唐韩愈原毁详细解释惶惧貌。唐韩愈原毁恐恐然惟惧其人不得为善之利。宋苏洵审势奸民猾吏

怖恐

恐怖，害怕。晋干宝搜神记卷三乔玄因起自往，手扪摸之，壁自如故。还床复见，心大怖恐。明沉德符野获编禨祥郊坛大风次晨厉风震荡

惴恐

恐惧百司惴恐。明史详细解释恐惧。史记项羽本纪楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。宋范正敏遯斋闲览刚果而

临难不恐

见临难不惧。

皇恐

惊惶恐惧。皇，通惶。汉书刘屈牦传胜之皇恐， * 。宋叶适题拙斋诗稿胡紘刘德秀等多架造险阻，欲株陷良善，人人皇恐不自保。清平

吓恐

恐吓吓唬。清李渔怜香伴议迁你传来信忒煞凶，我还说将人吓恐。

或恐

也许可能。唐崔灏长干曲停船暂相问，或恐是同乡。

惜恐

恐怕。宋张先菩萨蛮词惜恐镜中春，不如花草新。宋杜安世安公子词惜恐莺花晚，更堪容易相抛远。

振恐

因受惊而恐慌害怕。秦舞阳色变振恐。战国策燕策详细解释震惊恐惧。战国策燕策三荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图画，以次进至陛

生恐

很怕唯恐他们生恐赶不上火车跑得上气不接下气详细解释生怕唯恐。红楼梦第九五回王夫人知事难瞒心里也徬徨的很，生恐贾母着急。儿

畏恐

畏惧恐慌。荀子王制威严猛厉而不好假道人，则下畏恐而不亲，周闭而不竭。汉董仲舒春秋繁露王道诛求无已，天下空虚，羣臣畏恐。新

虽恐

唯恐。虽，通唯。墨子非儒下见利使已，虽恐后言。孙诒让间诂引俞樾曰虽当作唯，古字通也。盖言利之所在，唯恐后言也。

怕恐

惊怕，惶恐。元尚仲贤单鞭夺槊第三折纵然他有些耳聋，乍闻来也须怕恐。元尚仲贤柳毅传书第二折一撞一冲，则教你心如铁石也怕恐。

悲恐

悲伤恐惧。宋周密齐东野语洪端明入冥至此方悟为入冥，心甚悲恐。三侠五义第二三回正在悲恐之际，只见那边来个年老的樵人。

第恐

只怕。表示拟测。元麻革守约斋为吕仲和作诗第恐达者事，还为狷者嗤。元麻革归潜堂为刘京叔赋诗第恐遯世志，还负习隐讥。

悸恐

犹惶恐。宋苏洵上皇帝书臣本田野匹夫，名姓不登於州阁，今一旦卒然被召，实不知其所以自通於朝廷，承命悸恐，不知所为。宋苏轼杭

有恃毋恐

见有恃无恐。

震恐

惊恐。汉司马迁报任少卿书猛虎在深山，百兽震恐。唐柳宗元晋问文公之霸也，援秦破楚，囊括齐宋，曹卫解裂，鲁郑震恐。明史于谦传

沮恐

恐吓。礼记儒行劫之以众，沮之以兵唐孔颖达疏谓他人劫胁以军众，沮恐之以兵刃也。气馁而惶恐。资治通鉴晋安帝隆安二年殷桓之下，

战恐

恐惧发抖。宋王巩闻见近录上语方镇曰此间无人，尔辈要作官家者，可杀我而为之。方镇伏地战恐。

惮恐

恐惧。吕氏春秋论威敌人之悼惧惮恐，单荡精神尽矣。

恫恐

恐惧。史记燕召公世家因构难数月，死者数万，众人恫恐，百姓离志。宋叶适朝请大夫提举江州陈公墓志铭会除夔路运判，而帅司荆鄂军

劫恐

挟持恫吓。三国志魏志陈琳传进欲诛诸宦官，太后不听，进乃召四方猛将，并使引兵向京城，欲以劫恐太后。

躭恐

担心害怕。再生缘第十九回天威咫尺心躭恐，一破机关命即倾。

颤恐

惊恐。吕氏春秋慎大桀为无道，暴戾顽贪，天下颤恐而患之。高诱注颤，惊也。

担惊受恐

见担惊忍怕。

胁恐

威胁恐吓。史记张丞相列传其时京兆尹赵君，丞相奏以免罪，使人执魏丞相，欲求脱罪而不听，复使人胁恐魏丞相。

骇恐

惊恐。宋周密癸辛杂识前集炮祸未几，透入炮房，诸炮并发，大声如山崩海啸，倾城骇恐，以为急兵至矣，仓皇莫知所为。

虑恐

忧虑。明陶宗仪辍耕录庄蓼塘藏书至正六年，朝廷开局修宋辽金三史，诏求遗书其家虑恐兵遁图谶，干犯禁条，悉付祝融。醒世姻缘传引

迫恐

恐吓胁迫。汉书谷永传多系无辜，掠立迫恐。

恐居中的词语：

争先恐后

争着往前唯恐落后大家争先恐后地往车上挤详细解释争着向前，唯恐落后。明唐顺之春坊中允方泉李君墓表于此之时，彬彬雅雅，争先恐

惊恐万状

惊恐害怕万状各种样子，表示程度极深。形容害怕到了极点。

白色恐怖

指统治者用暴力所造成的恐怖行动如大规模逮捕 * 迫害详细解释指统治者大规模逮捕 * 革命人民，破坏革命组织，残酷镇压

惊恐失色

害怕得脸都变了色。

惶恐不安

形容惊慌害怕心神不宁

惶恐滩

滩名。赣江十八滩之一。在今江西省万安县境内。宋苏轼八月七日初入赣过惶恐滩诗七千里外二毛人，十八滩头一叶身山忆喜欢劳远梦，

如恐不及

及追上，赶上。就象怕追赶不上。

争前恐后

见争先恐后。

同性恋恐怖

对同性恋或同性恋者的无理畏惧

皇恐滩

即惶恐滩。皇，通惶。赣江十八滩之一。在今江西省万安县境。元韦居安梅磵诗话卷上东坡过皇恐滩，有山忆喜欢劳远梦，滩名皇恐泣孤

一 带有“清”字的成语词语。

熬清受淡 熬：忍受。指忍受清苦乏味的生活

才高气清 才：才能；气：气质。指才调高雅，气质清新

澈底澄清 指完全清楚，毫无遗漏

澄清天下 指整肃政治，清楚奸佞，使天下复归太平

纠缠不清 纠结缠绕在一起，理不清楚

六根清净 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念

穆如清风 指和美如清风化养万物

熬清守淡 忍受清苦乏味的生活。

弊绝风清 弊：坏事；清：洁净。贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。

冰清玉洁 象冰那样清澈透明，象玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白（多用于女子）。

冰清玉润 象冰一样晶莹，如玉一般润泽。原指晋乐广卫玠翁婿俩操行洁白。后常比喻人的品格高洁。

摧陷廓清 摧陷：摧毁；廓清：肃清。攻破敌阵，肃清残敌。比喻写文章打破陈规。

当局者迷，旁观者清 当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。

独清独醒 独自清白，独自觉醒，不与世俗同流合污。

耳根清净 耳边无事噪聒。指无事打扰。

肺石风清 百姓可以站在上面控诉地方官。比喻法庭裁判公正。

风清月朗 风凉爽，月明亮。

风清弊绝 贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。

风清月皎 轻风清凉，月光皎洁。形容夜景优美宜人。

高节清风 高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。

海晏河清 黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。

河清海晏 河：黄河；晏：平静。黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。

黄河水清 黄河之水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。也比喻罕见的、难得的事情。

河清难俟 俟：等待。很难等到黄河水清。比喻时间太长，难以等待。

激浊扬清 激：冲去；浊：脏水；清：清水。冲去污水，让清水上来。比喻清除坏的，发扬好的。

坚壁清野 对付强敌入入侵的一种方法。使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。

空室清野 在对敌斗争时，把家里的东西和田里的农产品藏起来，使敌人到来后什么也得不到，什么也利用不上。

揽辔澄清 揽辔：拉住马缰。澄清：平治天下。表示刷新政治，澄清天下的抱负。也比喻人在负责一件工作之始，即立志要刷新这件工作，把它做好

泾浊渭清 泾水浊，渭水清。比喻人品的高下和事物的好坏，显而易见。

六根清静 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。

两袖清风 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。

眉清目秀 形容人容貌清秀不俗气。

明月清风 只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。

旁观者清 当事人被碰到的问题搞糊涂了，旁边观看的人却看得很清楚。

清风两袖 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。

清风峻节 清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。

清官能断家务事 俗语。表示家族纠纷情况复杂，外人没法断定谁是谁非。

清净无为 道家语。指一切听其自然，人力不必强为。

清音幽韵 比喻文章造诣极深。

清心寡欲 清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。保持心地清净，减少欲念。

清规戒律 原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。

清汤寡水 形容菜肴水太多，佐料少，没有味道。

清风明月 只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。

清尘浊水 清尘：喻他人；浊水：喻自己。比喻相隔很远，会面没有希望。

清宫除道 清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。打扫房屋和道路。指准备迎接贵宾到来。

清新俊逸 清美新颖，不落俗套。

山清水秀 形容风景优美。

清夜扪心 清：清静；扪：按摸。指深夜不眠，进行反省。

水至清则无鱼 水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。

水清无鱼 水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。

俟河之清 俟：等待。等待黄河变清。比喻期望的事情不能实现。

宿弊一清 多年的弊病一下就肃清了。

水木清华 水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；华：美丽有光彩。指园林景色清朗秀丽。

跳到黄河洗不清 比喻无法摆脱嫌疑。

四清六活 形容机灵干练。

天朗气清 朗：明朗。形容天空晴朗，空气清新。

笑比河清 形容态度严肃，难见笑容。

牙白口清 比喻说话清楚。

扬清激浊 冲去污水，让清水上来。比喻抨击、清除坏人坏事，表彰、发扬好人好事。

一清如水 形容为官廉洁，不贪污、不受贿。也形容十分清洁。

一清二白 比喻清楚、明白。

源清流洁 源头的水清，下游的水也清。原比喻身居高位的人好，在下面的人也好。也比喻事物的因果关系。

月白风清 形容幽静美好的夜晚。

正本清源 正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。

政简刑清 旧时形容法令简，社会风气好，犯罪的人少。常用作称道地方官政绩的话。

浊泾清渭 渭水清，泾水浊。比喻界限分明。

自命清高 命：认为。自以自为清高。

熬清守谈 忍受清苦乏味的生活。

傍观者清 傍：同“旁”。旁观者：在一旁观看的人。同一事物，在一旁观看的人比当事者看得全面、清楚。常与“当局者迷”连用。亦作“旁观者清”。

闭壁清野 犹言坚壁清野。是作战时采取的一种策略。

冰洁玉清 比喻德行高洁。

冰洁渊清 犹冰清玉洁。

冰清水冷 指冷冷清清。

冰清玉粹 比喻德行高洁。

雏凤清声 雏凤：比喻优秀子弟；清声：清越的鸣声。比喻后代子孙更有才华。

炊鲜漉清 煮鱼滤酒。

词清讼简 词讼清简。谓狱讼稀少，政事清闲。

戴清履浊 犹戴天履地。清指天，浊指地。

冬温夏清 冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。

杜弊清源 杜绝弊端，廓清来源。

固壁清野 固壁，谓加固壁垒，使敌不易攻击；清野，谓转移人口、物资，使敌无所获取。这是对付优势入侵敌人的一种策略。

河海清宴 见“河清海晏”。

河清海竭 黄河水清，大海干涸。比喻难得遇到的事情。

河清海宴 见“河清海晏”。

河清人寿 古时传说黄河水千年一清，因以“河清人寿”极言人之长寿。

河清三日 《易纬干凿度》卷下：“天之将降嘉瑞应，河水清三日。”后因以“河清三日”为升平祥瑞的预兆。

河清社鸣 《文选·李康〈运命论〉》：“夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出。”刘良注：“里社，神祠也。”后以“河清社鸣”为太平祥瑞的象征。

河清云庆 黄河水清，云呈五彩。古人以为太平祥瑞的象征。

黄尘清水 比喻变化迅速。

激扬清浊 见“激浊扬清”。

洁清自矢 谓保持自身清廉正直。

洁浊扬清 犹激浊扬清。

泾清渭浊 泾水清，渭水浊。比喻人品的高下和事物的好坏，显而易见。

朗月清风 明朗的月色，清新的和风。

丽句清词 华丽清新的辞句。

丽句清辞 见“丽句清词”。

林下清风 同“林下风气”。

妙舞清歌 美妙的舞蹈，清越的歌声。

清词丽句 指清新美丽的词句。

清辞丽句 见“清词丽句”。

清辞丽曲 同“清词丽句”。

清都绛阙 见“清都紫微”。

清都紫府 见“清都紫微”。

清都紫微 神话传说中天帝所居之宫阙。

清耳悦心 耳为之清宁，心为之欢喜。形容乐曲美妙动人。

清风高节 喻人品格纯洁，节操高尚。

清风劲节 喻人品纯洁，节操坚贞。

清风朗月 见“清风明月”。

清风亮节 喻人品格高尚，节操坚贞。

清歌曼舞 清亮的歌声，柔美的舞蹈。

清歌妙舞 指清亮的歌声，美妙的舞蹈。

清锅冷灶 见“清灰冷灶”。

清灰冷火 见“清灰冷灶”。

清灰冷灶 没吃没喝。常用以形容贫困冷清的景象。

清浑皂白 比喻事物的本来面目、是非、情由等。

清净寂灭 指道教的清净无为与佛家的涅盘寂灭之说。

清静无为 道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然，人力不必强为。

清贫如洗 指穷得一无所有。

清平世界 太平世界。

清身洁己 谓保持自身节操，身体力行。

清水衙门 喻没有油水的机构或地方。

清天白日 大白天。

清微淡远 清雅微妙，淡泊深远。

清渭浊泾 《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”孔颖达疏：“泾水以有渭，故见其浊。”古以为渭水清，泾水浊，后因称“清渭浊泾”。亦以喻两相比较，是非好坏分明。

清心少欲 谓保持心地清净，少生欲念。

清虚洞府 指月宫。

清莹秀澈 清洁光亮、秀丽澄澈。

清源正本 谓从根本上整顿清理，彻底解决问题。

清浊同流 清水和浊水一渠同流。形容美丑、善恶混杂，好坏不分。

裘马清狂 指生活富裕，放逸不羁。

日丽风清 阳光明丽，清风送爽。形容天气晴和。

三清四白 谓非常清白。

神清骨秀 形容人长得神态清朗，气质秀美。

神清气朗 ①形容人心神清爽。②形容人长得神态清明，气质爽朗。

神清气茂 谓心神清朗，资质秀美。

神清气爽 ①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。

时清海宴 时世清平，四方安定。

水洁冰清 洁：洁白。清：清净。指像冰和水一样洁白清净。形容人的品格高洁或文笔雅致。

水石清华 见“水木清华”。

天清日白 犹言光天化日，大白天。

渭浊泾清 泾水清，渭水浊。用以比喻事物和人品的差别。

行浊言清 说得好听而行为卑劣狠毒。形容言行不一。

雅人清致 见“雅人深致”。

言清行浊 言辞高洁，行为卑污。

扬清厉俗 发扬清操，激励世俗。

扬清抑浊 犹扬清激浊。

一路风清 形容安定升平的景象。

一清二楚 十分清楚、明白。

饮泉清节 《晋书·良吏传·吴隐之》载：隆安中，吴为广州刺史，经石门，“有水名贪泉，饮者怀无厌之欲”，吴“至泉所，酌而饮之，因赋诗：‘古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。’”抵任后，吴“清操逾厉”。后遂以“饮泉清节”指廉正清白的节操。

玉洁冰清 像玉那样洁白，像冰那样清净。形容人心地纯洁，品行端正。

玉清冰洁 犹玉洁冰清。

玉润冰清 像玉一样润泽，像冰一样清纯。常喻人或物形神之美。

源清流清 源头的水清，下游的水自然就清。比喻因果相连，事物的本原好，其发展和结局也就好；或领导贤明，其下属也廉洁。源，也作原。亦作“源清流洁”、“源清流净”。

渊清玉絜 如渊之清，如玉之洁。比喻人品高尚。

月朗风清 月光明朗，微风清爽。形容宁静美好的月夜。

政清人和 政治清明，人心归向，上下团结。

正身清心 端正自己的言行，清静内心。比喻修身养性。

濯污扬清 濯：洗。洗去污垢，激扬清澈。比喻扬善除恶。

嘴清舌白 谓话说得明确清楚。

天清气朗 〖解释〗朗：明朗。形容天空晴朗，空气清新。

缠夹不清 〖解释〗缠夹：纠缠夹杂。杂七杂八搅在一起，弄不清楚。

风清月白 〖解释〗微风清凉，月色皎洁。形容夜景幽美宜人。同“风清月皎”。

风清月明 〖解释〗微风清凉，月光明朗。形容夜景美好。同“风清月朗”。

简要清通 〖解释〗指处事简练扼要，明白通达。

宁可清贫，不作浊富 〖解释〗宁愿清白而遭受贫困，决不污浊而享受富贵。

清官难断家务事 〖解释〗再公正的官吏也很难论断家庭纠纷的是非曲直。指家庭内部的事，外人很难搞清楚。

清君侧 〖解释〗指清除君主身旁的亲信、坏人。

清廉正直 〖解释〗清白廉洁，为人正直不阿。

清洌可鉴 〖解释〗洌：水清。鉴：照。清澈得可以照见人影。

清水无大鱼 〖解释〗指待人处事不能求全责备。

清闲自在 〖解释〗清静空闲，无拘无束。形容生活安闲舒适。

清一色 〖解释〗原指打麻将时由一种花色组成的一副牌。后比喻全部由同一种成分构成。

跳进黄河洗不清 〖解释〗比喻很难摆脱干系，避免嫌疑。同“跳在黄河洗不清”。

跳在黄河洗不清 〖解释〗比喻很难摆脱干系，避免嫌疑。

冷冷清清

眉目不清

清仓查库

清清白白

清清楚楚

神志不清

二 有关“清”字的成语有哪些

丽句清词（lì jù qīng cí）：华丽清新的辞句。

清风亮节(qīng fēng liàng jié):比喻人品格高尚，节操坚贞。

纠缠不清(jiū chán bù qīng):形容纷乱，理不出头绪，亦指有意找麻烦，抓住一点不肯放手。

冰清水冷(bīng qīng shuǐ lěng): 指冷冷清清。

清浊同流(qīng zhuó tóng liú):释义是清水与浊水一渠同流。

冰洁渊清（bīng jié yuān qīng）：比喻人品高尚、纯洁，做事光明磊落。

雅人清致(yǎrénqīngzhì):释义：形容人的言谈举止不俗。

三 清字开头的成语有哪些

清莹秀澈、清浊同流、清宫除道、清风劲节、清音幽韵、

清都紫府、清静无为、清净无为、清风高节、清天白日、

清平世界、清浄寂灭、清规戒律、清身洁己、清都紫微、

清闲自在、清源正本、清贫如洗、清尘浊水、清灰冷火、

清都绛阙、清夜扪心、清微淡远、清净寂灭、清词丽句、

清辞丽句、清风峻节、清洌可鉴、清渭浊泾、清水衙门、

清心寡欲、清歌妙舞、清灰冷灶、清锅冷灶、清风朗月、

清风两袖、清虚洞府、清词丽句、清浄无为、清廉正直

四 清字组词有哪些词语

含“清”的组词：

1、清早

[qīng zǎo]

时间词。清晨：明日～出发。

2、清新

[qīng xīn]

清爽而新鲜：刚下过雨，空气～。

3、清水

[qīng shuǐ]

清澈的凉水。

4、清洗

[qīng xǐ]

1.洗干净：炊具要经常～消毒。

5、冷清

[lěng qing]

冷静而凄凉：冷冷清清。～的深夜。后山游人少，显得很～。

6、清晨

[qīng chén]

时间词。日出前后的一段时间。

7、清贫

[qīng pín]

贫穷（旧时多形容读书人）：家道～。～自守。

8、清洁

[qīng jié]

没有尘土、油垢等：～剂。屋子里很～。注意～卫生。

9、清晰

[qīng xī]

清楚：发音～。～可辨。

10、清辉

[qīng huī]

清光。多指日月的光辉。

11、清澈

[qīng chè]

清净而透明：湖水～见底。

12、清朗

[qīng lǎng]

1.凉爽晴朗：～的月夜。天气～。

13、清凉

[qīng liáng]

凉而使人感觉爽快：泉水～澄澈。～的薄荷味儿。

14、清闲

[qīng xián]

清静闲暇：～自在。他一时还过不惯～的退休生活。

15、清爽

[qīng shuǎng]

1.清洁凉爽：雨后空气～。

16、清幽

[qīng yōu]

（风景）秀丽而幽静：月色～。～的山谷。

17、清脆

[qīng cuì]

1.（声音）清楚悦耳：～的鸟语声。～的歌声。

18、清香

[qīng xiāng]

清淡的香味：～可口。晨风吹来野花的～。

19、清寂

[qīng jì]

冷清寂静：～的月夜。

20、清吟

[qīng yín]

清美的吟哦；清雅地吟诵。

五 表示清洁干净的两字词语或成语有哪些

一尘不缁、纤尘不染、一尘不染、干干净净、一干二净、焕然一新、面目一新、窗明几净。

一、一尘不缁

全拼: yī chén bù zī

释义: 犹一尘不染。泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

出处: 明·宋濂《贞白堂记》：“堂下种梅花数树，当霜雪严沍之际，众芳摇落，而是花独翘然，散而为春妍冰玉，其葩一尘不缁。”

二、纤尘不染

全拼: xiān chén bù rǎn

释义: 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

出处: 唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”

三、一尘不染

全拼: yī chén bù rǎn

释义: 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

出处: 唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”

例子: 特别是夏季，绿树红楼，～。（臧克家《老舍永在》）

六 “清”字开头的词语有哪些

1.清楚 [ qīng chu ]

基本释义

清晰；明白；有条理；

清峻严整；

例句 这件事还没有调查清楚，暂时不能公开。

2.清白 [ qīng bái ]

基本释义

品行纯洁，没有污点；

特指廉洁;不贪污；

清楚明白；

清秀白皙；

旧指未操所谓卑贱职业；

例句肝脑涂地全不怕，要留清白在人世。

3.清高 [ qīng gāo ]

基本释义指品德高尚，不同流合污。

例句她向来性格孤僻又自命清高，所以很少跟别人交往。

4.清澈 [ qīng chè ]

基本释义清净而明澈。

例句经过治理以后，小河的水不再浑浊，已经清澈多了。

七 带清字的词语有哪些

带浩字的词语有哪些

：

浩穣、

浩旷、

浩闹、

浩漭、

浩涆、

浩漫、

浩倨、

浩歌、

浩生、

浩思、

浩邈、

浩涛、

浩蜺、

浩露、

浩星、

浩赜、

浩瀁、

浩壤、

浩滂、

浩饮、

穣浩、

浩仓、

浩烦、

穰浩、

浩酒、

浩莽、

养浩、

浩初、

浩阔、

浩慨、

浩虚、

浩淼、

浩然巾、

浩郁狩、

浩浩荡荡、

浩如烟海、

声势浩大、

烟波浩淼、

烟波浩渺、

卷帙浩繁

八 带清字的词语有哪些

清清、清绝、清醮、清除、清出、玉清、清鲜、清圆、清邃、宋清、

清澹、偿清、中清、清细、清耿耿、清曜、清涟、独清、清正、清酤、

了清、清轨、清砧、清册、清霁、清悟、杳清、清浰、清祀、清邪、

清裕、清雨、清越、清浄、清芬、清闻、清减、清劲、清刻、清咏

九 带有"清"字的四字成语有哪些

扬清激浊[yáng qīng jī zhuó]释义：冲去污水，让清水上来。比喻抨击、清除坏人坏事，表彰、发扬好人好事。《尸子·君治》：“扬清激浊，荡去滓秽，义也。”

神清气爽[shén qīng qì shuǎng]释义：形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。宋·李昉《太平广记》卷十七引唐·牛僧孺《续玄怪录·裴谌》：“香风飒来，神清气爽，飘飘然有凌云之意。”

风清弊绝[fēng qīng bì jué]释义：贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。宋·周敦颐《拙赋》：“上安下顺，风清弊绝。”

四清六活[sì qīng liù huó]释义：形容机灵干练。明·施耐庵《水浒传》第十九回：“何涛道：‘这几个都是久惯做公的，四清六活的人，却怎地也不晓事，如何不着一只船转来回报？不想这些带来的官兵，人人亦不知颠倒’”

摧陷廓清[cuī xiàn kuò qīng]释义：摧陷：摧毁；廓清：肃清。攻破敌阵，肃清残敌。比喻写文章打破陈规。唐·李汉《昌黎先生集序》：“先生于文，摧陷廓清之功，比于武事，可谓雄伟不常者也。”

泾浊渭清[jīng zhuó wèi qīng]释义：泾水浊，渭水清。比喻人品的高下和事物的好坏，显而易见。《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”孔颖达疏：“言泾水以有谓水清，故见泾水浊。”

十 含“清”的三个字词语有哪些

清一色、清君侧、清灵灵、说不清、大清早